新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）各种学派经验学派：耶鲁学派，哥伦比亚学派（产生于哥伦比亚大学的应用社会研究所）批判学派：法兰克福学派，文化研究学派，政治经济学派，意识形态霸权学派技术学派：多伦多学派，媒介生态学芝加哥学派帕洛阿尔托学派解释学派1、经验学派：关注媒介的工具性、功能性政治、经济、文化，用以提高社会管理效率，可用来： 研究广告，如何拉动消费；组织管理学，企业文化是传播的一种方式，在企业中通过企业文化是员工的身份得到认同，制度是硬性的，文化是内心的认同，企业文化的力量大大大于制度的力量；政治选举：沉默的螺旋，子弹论（宣传背景下提出） ，电视理论。经验学派更关注传播者的利益，而有权力、资源传播的人：政府，跨国公司/商界。2、批判学派最先以精英的身份批判 30 年代的大众，到了英国文化研究学派，由于文化研究学者身份的变化（大众精英学者） ，开始为大众辩护，但多少带有同情的味道。政治经济学派发现媒体作为公共资源，私有化过程越来越严重，伴随着娱乐化的过程和视觉消费。以上学者都没有参与。新媒体出现后，混乱：1、大众有两种：具有创造力的大众不断向上走，不断使自己的价值、话语权得到赋权；其他人用另一种方式参与，如恶俗，网上谩骂等。虽然混乱，但他们毕竟都在参与，虽然“恶俗” ，但也有了“恶俗”的空间。而且界定“恶俗”二字的是精英，恶俗的程度并没有清晰的界定。义务和责任是要被强调的。2、精英则不断受到解构。权力：媒介都是以符号的形式表现出来的，但谁可以操纵这个符号，就是一种权力话语权。过程：政治的、经济的力量拥有话语权公民社会 NGO 也可以代表弱势群体拥有一定的话语权个人代表个体发出声音。新媒体在不断的分权和赋权，精英们的权力在被瓦解，而草根则不断被赋权。赋权的过程中，理性的人在享受权利的同时也会尽到自己的义务，而媒介素养不够高的人也会同样得到权力。即有权力说话的人也要考虑说话的内容和后果。从芙蓉姐姐到超女。从超女的点开始，在中国媒体资源有限的情况下，出现了草根被大量赋权的现象。新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）帕洛阿尔托学派20 世纪 50 年代贝特森领导的以精神研究所为中心的组织，它以人类交往传播理论为核心，重视个体的内在动力，受弗洛伊德精神分析理论影响。提出概念：元传播，双重悖论。最著名观点是“人们不能不传播”，强调传播的本质存在于关系和反应中，人们所有的行为都有传播价值，不仅是语言交往。人们不能不传播（北京师范大学 2006）是帕洛阿尔托学派的格言。该学派在本质上将传播等同于人类行为。这个断言使人们意识到并非所有的传播都是有意图的。作为“人们不可能不传播”的最早断言的提出者之一J.B.贝弗拉斯希望通过确定两个子陈述她认为这两个子陈述能澄清愿意图以修改她的最初观点：“所有的行为都不是传播” ，但是“人们在某个社会背景下可能无法避免传播” 。 “所有的行为并非都是传播性的，尽管它有可能是提供信息的” 。英 国 的 传 播 学 研 究 从 60 年 代 开 始 蓬 勃 兴 起 ， 在 方 法 论 上 可 分 为 四 大 学 派 ： 以 麦 奎 尔 为 首 的 社 会 学 派 ；以 霍 洛 伦 为 代 表 的 社 会 心 理 学 派 ； 以 奇 斯 曼 和 加 纳 姆 为 代 表 的 政 治 经 济 学 牌 ； 以 利 兹 大 学 电 视 研 究中 心 为 代 表 的 职 能 学 派 。解释学派：受众的概念从过去被动的受众，转变为今天活跃的、主动的受众。于是，探求每一个受众个体如何赋予接收到的信息的独特意义，成为传播者关注的一个重要话题。解释学派探索人们如何构筑意义，强调传播信息对于个人的主观主义。它在个体意识和主观性的领域范围内寻求解释，在参与者的关系框架内寻求解释。解释研究往往是归纳的，通过定性的调查方法进行，从经验的层面移向理论的层面。芝加哥学派主要以一种解释的风格从事它的实地研究，所以有可能为当代解释学派的学者提供一种有用的模式。注重个人如何“解读”媒体信息，如何解释媒体信息，如何从媒体信息中获得意义，是解释研究的一个重要范例。认为人不是被信息所操纵的，而是主动参与信息生产过程的，个人是信息内容活跃的解释者，而不是被动的信息接收者。 （反射弧的解释环节，认知心理学）研究方法是将定量和定性方法结合。解释的方法有某些弱点，如解释资料的丰富性给解释学者造成了资料归纳的困难、解释学派定性的研究方法可能会碰到道德问题（隐蔽的参与性观察） 。新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）解释学派：解释学是专门研究意义、理解和解释问题的学问。代表人物伽达默尔、立科等，在广义上，解释学是对文本的意义的理解和启示的理论。芝加哥学派的符号互动论也涉及文本的解读，便对解释学派产生影响。德国著名释义学家伽达默尔认为，语言本身就是一种世界观，通过对语义世界的构造，人类可以区分生存环境中的事物，并把经验传授给具有相似“语义空间”的人。技术学派/ 技术决定论1、英尼斯 传播与帝国 帝国的偏向时空偏向平衡是社会稳定的重要条件2、麦克卢汉 媒介即讯息：信息指的就是社会变革，媒介出现就像报春鸟一样 媒介扩散 媒介人体的延伸热媒介和冷媒介（清晰度和参与度）3、梅罗维茨4、莱文森信息论：申农 通讯的数学理论 信息，5W控制论：维纳 反馈，熵，系统平衡系统论：奥地利生物学家贝塔朗菲 整体大于各孤立部分之和把研究对象视为动态反应的整体人文主义：人文主义者试图通过解释音乐、文学、艺术和诗歌等重要文本让我们进一步接近大众，长期目标是维护和提高文化水平，让更多人变得更具人文主义或更文明，是批判学派的一个分支。功能分析理论：要解释一个事物最好是考察它是如何被利用，即功能。对大众传媒来说，意味着考察受众如何利用他们与新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）媒介互动。女性主义：对西方马克思主义而言，大众文化就是由文化工业产生的通俗文化，是统治阶级意识形态的一种形式，它确保统治阶级的稳定性和连续性。结构主义把大众文化看作当代社会和精神结构的一种复杂表现，淡化和隐藏了统治阶级的强权统治。女性主义把大众文化界定为赋权至意识形态的一种新的大众形式，这种意识形态更加符合男性利益，男性更有主导权与话语权。后现代理论比较复杂，有的理论认为大众文化是消费者颠覆传统意义和主流意识形态的一种反抗形式，有的理论则认为大众文化体现了大众媒介作用的根本变化，即大众媒介的科技发展消除了符号与现实的区别，现代社会成了景观社会。 （报纸的线性阅读直观的电视图像）批判学派一、批判学派概述二、法兰克福学派：霍克海默，阿多诺，马尔库塞，弗洛姆，本雅明，洛文塔尔，哈贝马斯三、文化研究学派：霍加特，威廉斯，汤普森，霍尔，莫利，费斯克，洪美恩，拉德韦，女性主义四、政治经济学派：斯麦兹，席勒，莫斯可，乔姆斯基，加汉姆，默多克与戈尔丁，马特拉，哈洛伦五、意识形态霸权理论：阿尔都塞，葛兰西一、批判学派概述西方传播学的流派：传统上分为经验学派和批判学派。但从 20 世纪学术发展的实际看，这种简单的二分法不符合实际。目前一种观点认为，可分为三种取向：结构-功能主义取向（美国传播学研究的主流） 、社会文化批判取向（欧洲传播研究的主流） 、社会技术生态取向（多伦多学派及其继承者） 。学派 理论基础 研究核心 研究方法 研究视角 研究立场经验功能学派 实证主义 传播效果 经验主义 微观 保守新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）技术控制论学派 技术主义 传播技术与社会 文献与思辨 宏观 激进结构主义符号权力学派 批判哲学 传播与社会 哲学思辨 宏观 激进经验学派和批判学派的差异：社会观：（多元社会，管理手段阶级社会，控制工具）经验学派是肯定现状，认为资本主义社会是多元社会，多元利益协调平衡即可消除社会矛盾，媒体可以帮助改进社会问题，是社会管理的手段。批判学派对现行资本主义制度持否定和批判态度，认为大众传媒在本质上是少数垄断资本对大多数人实行统治的意识形态工具，并以它们作为变革的对象。研究目的：实用主义，维护现行社会制度和传播制度，为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务。批判学派立足现行体制外，从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系，利用对现存传播状况的研究改变既存事实、促进社会变化。研究焦点：传统学派关注如何传播（how ） ，注重传播效果与受众的微观研究，致力于寻求传播活动自身规律，以更有效地服务于实践。批判学派关注为谁传播、为何传播（who，why ） ，注重控制分析，着重点在于宏观的传播体制、社会结构、意识形态与传播的关系。研究方法：传统学派主要采用社会学、心理学方法，强调实证研究，注重实证、经验、微观。批判学派主要采用哲学、社会学、政治经济学、文化研究等方法，强调定性分析，注重思辩、理论、宏观、全面、广泛联系，但并不一概的排斥经验调查和量化研究，特别是经过 20 世纪 60 年代到 80 年代两大学派的大辩论，双方在方法论上更有所接近理论基础：功能主义，马克思主义两种人生哲学两种现代思潮：科学-进步-发展的现实取向的科学主义&精神-价值-意义的永恒主题的人本主义，工具理性价值理性两种学术判断：事实判断，即“是什么”价值判断，即“为什么”传播学研究中的批判学派（critical school） （北京大学 2002）20 世纪 60 年代兴起于欧洲，以法兰克福学派和马克思主义为理论基础，从哲学、符号学、语言学、政治经济学等层面入手，是不同于美国经验学派研究立场、坚持以批判观和方法进行研究的不同观点、不同方法的集合体。特点：对现行资本主义制度持否定和批判态度；注重从宏观上研究传播与社会制度、政治经济结构、意识形态的关系；方法论上注重定性分析与思辨，但并不一般的排斥经验调查和量化研新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）究。主要流派有：法兰克福学派：代表霍克海默、阿多诺、马尔库塞；政治经济学派：代表有默多克、戈尔丁、斯麦兹、莫斯可等；文化研究学派：代表有威廉斯、霍尔、莫利等；意识形态“霸权”理论：代表有葛兰西、阿尔都塞等。他们分别从文化工业、政治经济结构、意识形态霸权入手，分析大众传播中存在的异化现象，指出大众媒介本质上是资产阶级维护其政治统治和意识形态霸权的工具。与经验学派在社会观、研究目的、研究焦点、研究方法等方面存在不同。1941 年拉扎斯菲尔德在论传播中的管理研究和批判研究中首次提出传播学经验与批判学派的对立。批判学派总体评价：长处：是一种精神-价值-意义的人本主义思潮，追求价值理性。历史的、总体的、联系的方法，致力于传播现象之宏观、深层背景的考察，透视内在本质与外在联系。不足：过于注重宏观，过于轻视定量研究，忽视对传播自身规律的探讨，远离传播实践，其研究结果大多无助于指导人们从事传播活动。批判学派基本特征：1）对现代资本主义社会持批判态度，研究课题是大众传媒是如何表现和强化“消费文化” 。2）研究焦点是传媒以何种方式和手段剥夺了人们的权利和自由。3）用何种方法和途径来使人们被剥夺的基本价值得以恢复。4）研究视角是媒介在社会中的角色。批判学派的理论基础：1、西方马克思主义。西方马克思主义学派是一种哲学流派，兴起于 20 世纪三四十年代，主张解释马克思主义，而不是尊崇列宁、斯大林的苏联解释模式，其早期代表可追溯至卢卡奇、葛兰西，到法兰克福学派已成蔚然大观，主要代表阿尔都塞、葛兰西、伊格尔顿、阿多诺。他们主张回归青年、人道的马克思，但仍遵循经济因素决定论和社会阶级分析法等基本社会历史概念。尽管他们都高度赞扬马克思，但也对马克思主义作了不同角度、不同程度的修正，形成各种学术流派。60 年代开始对资本主义社会结构、文化及意识形态等进行批判。传播与意识形态1）马克思：经济基础与上层建筑的关系；意识形态的概念；阶级斗争的观点。古典马克思主义文化研究方法认为，必须将各种文化作品与其产生的历史环境联系起来进行分析。其中心论断：一个社新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）会生活资料的生产将最终决定这个社会政治、社会和文化样式及其未来的发展。文化永远不可能是历史中的主导力量，但它可以促进历史变革或保持社会稳定。2）阿尔都塞：意识形态是人对于自己与世界的关系的想象，人是意识形态的人。意识形态通过“召唤”使人成为社会结构的主体。军队、警察、法院、监狱等是国家暴力机器，而教会、学校、政党媒体是国家意识形态机器。暴力机器的镇压和意识形态的诱导共同构成了国家权力。3）葛兰西：霸权（hegemony，或译为领导权）不是意识形态，它不是阶级意念的简单再现，也不能由统治阶级强加，而是由大众传媒等通过日常的新闻报道、宣传、广告活动，把支配阶级的利益描述为社会的普遍利益，目的是制造“社会同意” 。4）伊格尔顿：占支配地位的意识形态若不在一定程度上如实反映并使人确信它反映了无产阶级、农民阶级或小资产阶级的利益，没有把握这些阶级的经验中某些至关重要的主题并加以改造，是不可能长久存在下去的。5）法兰克福学派：结合马克思主义与弗洛伊德精神分析理论。阿多诺。批判学派兴起的背景：学术和社会背景传统学派的缺陷：过分偏重微观研究；过分依赖定量方法；维护现行体制。批判学派从宏观上研究传播和社会制度、政治经济结构的关系，对资本主义体制下的政府和传播持严厉的批判态度。欧洲：欧洲社会人文学科研究传统更强调哲学、社会学的思辨研究和质化分析，不同于美国的实用主义。欧洲传播实践与美国的不同，欧洲大众传播业多是公营或国有，强调公共利益。美国则是商业性的私营传播体制占主流。从学术研究的发展规律看，欧洲批判学派的兴起是一个学科繁荣兴旺的标志。社会背景：批判学派的兴起还与西方文明整体发展出现的危机有关。在实现了工业化并逐步迈向信息化社会的背景下，出现了环境危机、精神危机、和平危机、能源危机、人权危机等一系列社会矛盾引起了人们对资本主义发展现实的反思。批判学派立足于欧洲的批判传统，把矛头对准了资本主义社会中过度商业化和垄断化的传播体制，对其中所隐含的权力关系进行深入研究，对西方信息传播的意识形态属性进行分析与揭露。卢卡奇的“总体性”方法：批判学派都直接或间接地继承了卢卡奇的“总体性”方法。总体方法认为，总体并不等于部分的简单总和，商品化包含着部分所没有的东西，用总体的目光审视传播，才能洞见其内在的历史关联，正像马克思强调的只有总体才具体的、现实的。新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）批判学派的发展历程：1、孕育时期（20 世纪 30 年代-60 年代）法兰克福学派2、勃兴时期（20 世纪 60 年代以来）20 世纪 60 年代的英国，两股学术势力（政治经济学派，社会文化学派）蔓延欧洲大陆20 世纪 80 年代后，扩大至东欧、美国（希勒） 、加拿大（司麦兹） 、澳大利亚及拉美（马特拉）等第三世界。批判学派的主要取向：1、法兰克福学派：集中于对资本主义社会商业化体制下的文化批判，剖析西方传播媒介“垄断化” 。2、意识形态“霸权”理论：着力研究意识形态本身，研究意识形态的表达方式。3、政治经济学派：着重分析西方垄断传播体制的经济结构与市场经济运行过程。4、 “文化研究”学派：着重研究大众传播在社会及文化过程中所扮演的角色。欧洲批判研究的三个取向：1、德国法兰克福学派的“文化工业”研究。2、法国的结构主义符号学研究。3、英国的伯明翰学派现代文化研究中心的文化研究和莱斯特大学大众传播学研究中心的传播政治经济学研究。英国大众传播批判研究的两个中心：1）累斯特大学大众传播学研究中心，以 G.默多克和 P.戈尔丁为代表的一批学者，用马克思关于上层建筑与经济基础的理论，探讨传播媒介的所有制结构，以及媒介的控制问题，被称为“政治经济学派”。2）伯明翰大学现代文化研究中心，以 S.霍尔为代表的一批学者。将传播活动置于文化的背景中，把传播问题同文化现象联系起来考察，立足点在“文化”方面，所以，他们又被称为“社会文化学派”。二、法兰克福学派：霍克海默，阿多诺，马尔库塞，弗洛姆，本雅明，洛文塔尔，哈贝马斯法兰克福学派（Frankfurt School）新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）指以德国法兰克福大学社会研究所（1923 年成立）为主的一个学术派别，批判学派的理论渊源之一，是马克思主义、存在哲学与弗洛伊德理论的结合。早期代表：霍克海默、阿多诺（二人合著启蒙辩证法） ，马尔库塞（单向度的人 ） ，本雅明（机械复制时代的艺术品 ） 、弗洛姆（提出“社会过滤器” ） 、文艺批评家洛文塔尔、经济学家格罗斯曼等。第二代旗手哈贝马斯（公共领域的结构转型和交往行为理论 ） 。他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观的批判研究，主要集中于对资本主义社会商业化体制下工具理性主宰和文化工业的批判，批判了西方媒介的垄断化和霸权主义本质，并分析了大众传播中的“异化”现象。其研究方法以思辨为主，研究范围涵盖哲学、社会学、文学批评、心理学等领域。1）阿多诺：文化工业千篇一律的产品容纳了包装后的意识形态，造成文艺作品的标准化、模式化和简单化，也带来了文化消费的物化。张艺谋电影变迁：秋菊打官司反映了下层民众的反抗，后来则脱离了批判立场， 十面埋伏颂扬政府。 蜗居禁播。2）马尔库塞：文化工业抹杀了文化的鲜明个性，抹杀了“否定的理性” ，造成人们的虚假需要，把人们禁锢成“单向度的人” 。3）本雅明：艺术的“机械复制” 。技术的进步带来了艺术的可复制性和贴近性，造成神秘感和韵味的消失。4）哈贝马斯：提出“交往理性”和“公共领域”两个概念，指出随着资本主义的发展，公共领域遭到政治领域和商品经济领域的双重侵蚀。 （联想阿特休尔：真正独立的媒介是不存在的，任何媒介都是政治经济利益的代言人。 ）批判的三个方面：批判实证主义；批判马克思主义；批判社会。法兰克福学派的理论来源：1）新黑格尔马克思主义。法兰克福学派的社会批判理论直接继承了西方马克思主义理论先驱匈牙利理论家卢卡奇在历史与阶级意识和德国理论家科尔施在马克思主义和哲学中所提出的“黑格尔主义的马克思主义” ，这表明了法兰克福学派与德国古典哲学尤其是黑格尔的哲学的渊源关系。2）存在主义哲学。马尔库塞作为存在主义哲学家海德格尔的学生，继承了后者的存在主义历史观。法兰克福学派正是从存在主义的抽象人道主义立场出发来批判资本主义及其科学技术的。3）弗洛伊德的精神分析学方法。法兰克福学派认为，大众文化表现为一种媚俗的和谐与圆满，一种鸦片式的自我麻醉的愉悦，因此它不是真正肯定了肉体的欲望，而是用廉价的幻觉压制了真正的现实追求和反抗的欲望。4）韦伯的现代化批判理论。韦伯把现代社会的产生称为“现代化”进程。韦伯认为，基督教新教的宗教伦理与理性的功利计算的资本主义精神密切相关。现代化的进程就是宗教和权威衰退，科学和理性上升的“袪魅”的过程。相对于传统社会的宗教和权威统治，现代社会依据的统治原则是理性原则，现代化新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）的过程就是理性主宰的合理化过程，其突出表现就是理性上升的同时也是非人格化的科层制官僚机构的出现和急速膨胀。其结果是过分追求行政效率，工具理性占据了统治地位，而人的情感和自由则被忽略了，社会发展的手段取代了社会发展的目的。法兰克福学派也批判的继承了韦伯的理性观，对工具理性在晚期资本主义社会蜕化为极权统治工具的现实进行了批评。5）德国古典主义传统。霍克海默确立法兰克福学派社会哲学研究的宏观价值取向，在思想渊源上应该是从康德到黑格尔的德国古典唯心主义哲学的发展。纳粹德国的法西斯社会和战后美国的垄断资本主义消费社会，对法兰克福学派关于大众文化的分析提供了两个最典型的语境。早期法兰克福学派媒介观：1、媒介是统治阶级操纵、利用和控制的工具，是“工具理性”的典型代表。2、以美国好莱坞为代表的流行文化，以一种“和平”的方式导致了人的“异化” 。各种媒介都在宣扬和推崇后工业时代的文化特征：消费主宰一切。 （分析好莱坞电影）3、早期法兰克福学派从政治经济学角度声讨媒介文化，认为媒介在创造一个“文化帝国主义” ，使资本主义强权变得更加隐蔽也更有威力。媒介就是资产阶级对广大人民的精神奴役和全面控制，文化由“双向度” 变成了“ 单向度 ”，加强了资本主义在意识形态领域的控制。早期法兰克福学派文化观（05年论述）：阿多诺和霍克海默在对传统“文化”定义批判的基础上，提出了“文化工业” 的概念。他们认为文化的基本功能应该是“ 否定” 和“对幸福的承诺”，包含着与社会现实的不合理现象相互排斥的成分。然而在后工业社会，文化产品沦落为商品，出现了“文化工业化”现象。 “文化工业” 的特征是：1）文化沦落为商品。文化产品的生产、流通、消费过程都严格按照商品的操作模式进行，其生产目的是为了与其他商品进行交换。2）在“ 文化工业” 时代，文化产品不是由“ 大众”自发产生的，而是统治阶级将其包装于大众文化之下，大批量生产和批发到人们的文化生活中。是统治阶级维持其统治地位的一剂强有力的“精神麻醉剂” 。3） “文化工业” 的文化产品具有隐蔽的欺骗性。它提供大量的娱乐，以“快感” 麻痹人们的神经，使人们丧失批判和思考能力。早期法兰克福学派的文化观，归根到底是在维护传统的“精英文化” ，否定新兴的“大众文化” ，认为文化应该是少数人的专利。