法兰克福学派Frankfurt School在流亡与平庸之间在二战之后，在原子弹爆炸，奥斯维辛已为既成事实之后，韦伯的价值中立的研究主张，是否需要更多的解读？社会科学家是否需要在世俗生活中承担更多的责任和价值担当？西方马克思主义的传统经由此问题呈现出来，批判理论意味着社会学家/社会思想以一种距离的方式来看待这个世界。我们需要面对事实本身，然而，Fact is notenough.对于社会科学来说，挑战就是超越对熟悉世界的确证和重构，去认识其他的可能性。然而这一职责的担当需要更多的勇气，这是流亡这一意象的真正意涵所在。西马基本线索1932 年，马克思的1844 年经济学-哲学手稿全文公开发表；乔治·卢卡奇，Ceorg Lukacs （1885-1971），匈牙利人；主要著作历史和阶级意识（1923）；青年黑格尔；审美特征（1963）；社会存在本体论（1971）；卡尔·科尔施，Karl Korsch（1886-1961），德国人；1923马克思主义和哲学；卡尔·马克思1938；葛兰西（1891-1937），意大利人：狱中札记。瓦尔特·本雅明（ Walter Benjamin，1892 年 7 月 15 日1940 年 9 月 27 日 ）德国人，发达资本主义时代的抒情诗人；机械复制时代的艺术作品等。法兰克福学派作为西方马克思主义哲学传统中历史最近和最具影响力的学派；最初起源于1923 年的社会研究所（Institute for Social Research）；创办人 Felix Weil, KurtAlbert Gerlach; 第一任所长 Carl Grünberg；1930 年，霍克海默成为所长，研究方向也因之转变；1932，社会研究杂志学派第一代：Horkheimer（1895-1973）、Adorno（1903-1969）、Marcuse、Fromm，Benjamin。其中霍克海默是具备克里斯玛气质的领导者；群体思想来源：马克思主义、精神分析、德国观念论哲学与神学、浪漫主义，启蒙运动“被遮蔽的一面”如尼采。1933 年，流亡生涯；日内瓦-巴黎-美国（1943）；返回德国（1950）；重建社会研究所；1960 年代末期的欧洲学生运动中，法兰克福学派的批判理论被封为圭臬；第二代代表人物尤根·哈贝马斯。批判理论的基本关怀理论关怀：社会学（理论性霍克海默：区分“传统理论”/批判理论，前者接受熟悉的东西的自我界定，看不到我们意识的各个范畴如何被形塑出来，又如何反过来构成我们看到的世界以及我们认为有可能的东西；庸禄之徒philistine：生活在未经探察的世界里而安然适之。社会理论家力求理解的世界并不只是经验的世界，由种种事实和命题构成。也是现象学经验的世界，反思性判断的世界，实践行动的世界。理论之所以始终是多元的，并不是因为我们自己含糊困惑，或者是尚未达成对眼前问题正确的科学理解，而是因为所有的问题都可以用不同的方式来看。理论参与了事实本身的构成，有助于实践行动者的眼光超出关于某一特定时刻中有什么的直观性，以理解可以有的东西，从而应对社会变迁何谓批判？批判意味着深究特定思想形式运作的条件。首先，知识本身的条件并非不言自明，必须加以批判性的审视。认知世界、理解世界、评判世界的不同思维语言、范畴乃至意识形态产生的效果其次，现实本身不仅仅是表象，还有深层的因果条件，光靠经验概括不足以充分把握。仅有事实和现实是不够的，必须有历史性的理论分析。其三，批判理论不仅仅是要提出一个更好的理论，而是要分析前有的理论的基本范畴，分析其为何不能超越其局限对自身理论的自我反思其四，是批判性的介入社会-praxis。理论与实践统一：包括理论与经验研究的统一，以及如何结合根植于历史中的自觉意识来揭示和回应时代的社会、政治与文化问题。马克思的美学化马克思的去拜物教化（defetishizing）批判：物化了的资本范畴将有质的分化的人类活动一概转变为压迫性的同一卢卡奇：依据美学标准确立非物化的生活法兰克福学派：借取这条脉络，保留以美学为核心。与韦伯关于科层制/工具理性的分析相辉映。对总体受操纵的社会的恐惧。对关于个体意识的传统哲学提出了挑战，范例就是笛卡儿的我思。个体是由与他人的互为主体性关系构成的。只有恢复真正的人际关系，才能重建人类的能力，从而产生社会转型的可能性。霍克海默&阿多诺：启蒙辩证法阿多诺和霍克海默在德国世纪末文化悲观主义传统下写作。启蒙辩证法（1944）主题：启蒙运动表达了通过工具理性实现对自然的主宰，也是对恐惧的主宰。主宰自然以支配自我为代价：支配的内化。启蒙运动是工具性的，将知识与权力条件维系在一起；文明历史的终极表现是纳粹、苏维埃表现出的极权主义，是现代大众社会。通俗文化、娱乐或“文化工业”是极权主义的进一步延续。商品经济是现代历史的基础，包含现代的内在与外在张力。以愈益增强的形式一再产生出这些张力，在充满进步、人的力量的发展和个体解放的时期后，在人对自然的控制获得巨大扩展后，最终对进一步的发展构成阻碍，将人类引入一个新的野蛮时代。美利坚，浮华一梦霍克海默与阿多诺担心社会既存状况不能为革命等实践提供基础工人阶级不仅没有成为社会解放的载体，反而助长了西方文明的灾难。极权主义不仅预示了马克思主义解放诺言的破灭，而且标志了西方自由民主承诺与启蒙运动的破灭。所有单子尽管以自我利益为沟壑而相互隔绝，却往往通过对自我利益的追求而变得越来越相似托克维尔。遵从主义成为一种意识形态借鉴韦伯有关工具理性之“铁笼”的分析，分析科层国家和大规模资本主义如何限制人的潜能administered society。批判理性逐渐为工具理性取代，导致手段文化而不是目的文化。作为手段的技术成就导致商品的过度生产，过度生产出的商品又需要被消费，以便维持和发展技术。技术化生产代表对人类自由的双重威胁：物质/精神文化工业。权威人格；赖希法西斯主义群众心理学。自由资本主义或垄断资本主义提供了注重工具理性的标准化大众文化。而国家资本主义则运用宣传，强调领袖崇拜，寻找替罪羊。把大众整合在共同国家利益观念周围，压制和排斥批判理性。最后的理想主义者马尔库塞美国体现国家资本主义之民主形式neocapitalism各阶级逐渐同质化为单一的大众单向度的人危机在 60 年代到来。只有马尔库塞认为激进行动可能新感性革命：make love, not make war 把握学生抗议运动的某些力量源泉。某些特定的压制形式，包括爱欲的压制，可以促成政治行动商品化以拜物教形式将人际关系化约为单一向度，野蛮地破坏了自然的人类潜能，必然引发抵抗。当学生谴责这个抽象的、非人性的、暴力的社会时，实际上也是承继了早期法兰克福学派批判理论的道路。但他们更关注直接促进人际关系和生存的直接经验，预示了“新社会运动”。通向哈贝马斯