马克斯·韦伯社会学基本概念与社会科学方法论生平思想背景德国历史主义和社会学：滕尼斯和齐美尔；雅斯贝尔斯：关于解释和理解的概念；-移情（transference）尼采、马克思所代表的德国传统哲学：日神精神（阿波罗，代表秩序、形式与理性）与酒神精神（狄奥尼索斯，代表狂喜迷醉、生机与创造力）的差异；对现代资本主义起源，作为现代人之命运的思考；德国唯心主义的遗产：-诠释学(Hermeneutics)：狄尔泰- 伽达默尔一路的诠释学传统；-新康德主义：李凯尔特，温德尔班对人的研究与对自然的研究不同。思想主题我们由何而来？现代人与现代社会如何成为当下的这个样子？如何理解我们这个世界？世纪之交追问：我们将向何处去？我们如何能保持尊严的生活在这个新时代？虚无时代的社会学家。深切的命运感。上帝已死。在诸神之争的时代，如何面对现代社会的“无意义状态”？正视生活的”虚无” ，人要自己从虚无中创造意义。社会科学方法论社会科学与自然科学之分：个体意义问题；理解社会学：旨在对社会行动做出的解释性理解（interpretive understanding） ，以获得对这一行动的原因、进程和结果的解释的科学；方法论之争中，既不同意普遍法则性 nomothetic 立场，即社会科学的任务就是概括普遍法则，也不同意个别表意性 ideographic 立场，即社会科学的宗旨是对特定的个案做精确的充分的描述意义：个体的意义开始成为时代主题；理解与诠释：理解社会学的核心；观察性理解和解释性理解。理想类型 Ideal Type理智上构造的概念工具，高度概括性和抽象性，与经验事实不同；同时又是基于经验性事实；作为一种分析结构和认识工具，以获得对意义的理解；三种理性类型：1，根据历史性的具体特点，如现代资本主义，如新教教徒的伦理观；2，包含社会现实的现象因素，如官僚制等；3 ，作为一种具体行动的合理化假设，如经济人的假设。韦伯“理想类型是与社会和现代科学的特点，即理性化的过程联系在一起的。种种理想类型的建立，表明各学科都在寻找内在合理性，并以某种半成型的物质为基础建立这种合理性，使物质为人们所理解。 ”因果性和或然性.价值中立与价值关联经验科学与价值判断：实然与应然知识分类：所谓实然的知识即关于实际如何的知识，无价值判断的意涵；所谓应然的知识即关于“应当如何”的知识，有价值判断的意涵；社会学研究首先感兴趣的是关于具体现实的知识；当然，这并不意味着社会学并不关心规范知识或价值判断的领域；然而，我们不能因为规范知识或价值，而排斥实然的证据。价值中立与价值关联研究者在研究之前，与研究之中和研究之后的不同选择；必须以严格和中立的态度来保证研究的客观性和科学性；value-relevance：在特定时代，具有文化显著意义的价值系统不同，凸现出的重要现实也不同；事实领域和价值领域的区分尼采 Perspectivalism：既不能寻求历史的普遍规律，也无法像 Ranke 所言“如实书写” （as it actually happens）社会行动社会行动：“行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向” ；社会行动必备的条件：A. 行动者赋予行动以意义，即行动者有行为的动机；B. 行动者主观意识到自己的行为与他人的联系。但大部分行动都基于想当然接受的行为，只在惯例被打破时明确意义才浮出表面。舒茨的批评：行动概念中缺少时间维度四类社会行动目的理性行动：特点是对目的的关注，其理性表现为人们通过预测和计算行动的后果来实现其目的；目的-工具合理；价值理性行动：行动具有的对固有价值的自觉信仰；它独立于任何功利动机，仅受制于伦理的，美学的和宗教的标准；行动者不考虑行动的后果及条件；情感行动；行动者个体情绪和情感的结果，也可能是对某种意外刺激的不受制约的反应；传统行动：长期习惯决定的行动；在日常生活中，具体的行动可能是以上四种的不同组合；在不同社会中，占主导地位的行动不同；传统社会可能是后两种类型居多，现代社会可能是前两种行动居多。