2020 北京大学艺术学院艺术硕士艺术鉴赏答题重难点技巧（一）第 8 章 艺术鉴赏一·兴会及其构成 受众的作用和地位从潜在的作品到现实的作品二·兴会的过程： 受众素养 ，语境引导，审美期待，审美感受，审美评价，兴味品评三·兴会的创造性与艺术经典 兴会的创作性兴会与经典传承四·兴会与艺术素养 兴会与人格塑造兴会与国民艺术素养的养成（M ）艺术鉴赏是公众鉴别和赏析艺术品及其兴味蕴藉的过程，在中国人看来就是公众或受众对艺术品的形成构造所产生的一种兴会的过程。一·兴会及其构成1.受众的作用和地位在西方艺术理论中，20 世纪中叶之前，受众一直被忽视，20 世纪中叶之后，受众地位提高。伊瑟尔认为艺术品可以被称作一个“再现的客体” ，它凝聚了创作者全部生活的想象世界，向欣赏者发出一种“召唤” ，欣赏者去填充文本框架未定性处和空白点。所以，艺术品意义的生成是艺术品与欣赏者相互作用的产物。期待视野，主要指的是接受主体在欣赏艺术品之前所具有的先在的理解结构或心理图式。霍尔提出变动性的接受主体者角色。认为艺术编码过程中解码者有很大自由度，以电视接受为例，有三种不同解码立场：1 统治性 -霸权性立场 2 协商性立场 3 反抗性立场受众还有一个重要角色，那就是消费者，消费在艺术品接受过程中发挥着重要作用：1.消费可以确证艺术品的价值2.消费可以调整艺术创作的结构和趋势3.消费还可以打破艺术领域的现成权利垄断2.从潜在的作品到现实的作品艺术的审美属性在适当地当前日益普及的文化消费现实开放同时，更加重视艺术的审美属性，在商品大潮中伸张它的审美属性。（什么是兴会？它由哪些内容构成？） （M，L）从艺术品接受层次上看兴会分四个层面：感触，生兴，兴会，兴味兴会，指艺术品接受者借助于艺术品欣赏而激发自身感兴的过程。1.感触：艺术品接受者首先以自己的感官去欣赏和理解艺术品，感受其构成的特色。如盗梦空间通过镜头语言把观众带入了人的梦境中，让梦境具有真实可感的特质，同时使人感觉似乎遥不可及。这种独特的艺术感受只有观影者可以体会到。2.生兴 ：艺术品的原创性的特色激发内心的感性波澜，正是因为积极地调动全身心的感触，才使欣赏者能进入一个新的层次-生兴。 盗梦空间中男主人公费尽千辛万苦才回到两个孩子身边，摆脱自己潜意识中的黑暗地带，让观众产生一种强烈的同情与对现实生活的珍惜。3.兴会 ：接受者在艺术品独特魅力的激发下沉入特别感动的体验境界，发现人生的深厚奥秘。兴会首先一个要点是不能离开文本的修辞，同时另一个要点是这种文本修辞所带来的多样而复杂的心理感动过程。如阿凡达震撼人的视听体验，而且让观众领悟到人类继续破坏自己的家园毁灭就不再是天方夜谭。4.兴味 ：接受者有时可以透过艺术品体悟到更为朦胧，深邃而悠长的感兴意味。兴味强调的是有限的感触带来的感兴的开放性，主观性和可变性。阿凡达激烈，逼真的视觉和听觉的感受让欣赏者进入一个形而上的思索和探索过程。综上：艺术品的接受过程应该是文化消费和审美消费接受相互渗透的过程。兴会在不同的艺术品接受过程中呈现出不尽相同的状况。1.服从创作感兴 2.与创作者感兴相协商 3.反抗创作者感兴4.接受创造出新感兴 5.接受完全失落了创作者原初的感兴 6.接受者被第三者引导（兴会的类型有哪些？）艺术品的属性多种类别，兴会也有巨大差别：1.得意忘兴，指那种借助感兴领会意义，之后便忘却感兴的接受状态。如文化大革命时期的样板戏。2.兴意不离，指感兴与领悟意义不相分离的接受状况。接受者接收时一方面受到感兴触发，另一方面获得深刻的意义。 红白 蓝三部曲分别代表法国大革命三大主题。自由，平等，博爱而他没有明确说他的态度，让判断的权利交给观众，获得了兴意不离的状态。3.得兴忘意，指那种专注于获取感兴而遗忘意义的接受状态，比如，娱乐片，流行歌曲都更注重于感兴享受，忽视意义接受的艺术类型。4.兴意自娱，指那种通过兴与意获得自娱的接受状态。如民间剪纸作品等，表达日常生活的场景，让老百姓自娱自乐。（兴会的过程是怎样的？） （12,15J.L） （5 星） （重要）二·兴会的过程（受众素养，语境引导，审美期待，审美感受，审美评价，兴味品评）1·受众素养艺术的审美价值需要通过具备相应素质的审美主体的积极审美赏鉴，才能获得充分体现。当客体具有很高的审美价值，而主体却不具备相应的审美素质时，客体的审美价值就是不可能实现的，鉴赏者如果不具备以上思维能力而对审美客体无动于衷，最终便构不成艺术赏鉴活动。由于每一个审美主体所处的时代，阶级，民族，环境等的不同和文化素养不同，因而对同一作者的审美态度也不尽相同。2·语境引导指艺术品欣赏者所身处其中的现实语境对于艺术品接受的微妙而重要的导向作用雷思曼提出三种引导类型：1.传统型引导；与农业社会相对应；人们通过继承传统而获得行为方式。2.内在型引导；与工业社会相适应，个人的内在精神，团体组织模式成为新的性格之源。3.他者引导性格；与后工业社会相对应，一种个人无法透彻了解得陌生力量在引导人的行为。当下，一个艺术品的欣赏行为往往受到各种复杂因素的影响，如媒介引导，市场行情，形象，认同愿望。3·审美期待指艺术品接受者在接受艺术品之前所具有的影响他对艺术品接受的诸多经验图式。如艺术知识，艺术素养，这些预先因素对于随之而来的艺术品接受是必要的暗示，预示或准备因素。要进入一种良性的艺术鉴赏过程中，接受者就在接受过程中保持一种超脱态度。要更好欣赏一件艺术品，首先要保证将自我与审美对象分开，保持一定距离，并且消除自我偏见，成见。4·审美感受指欣赏者对艺术品的感知和理解，这是审美过程的核心内容。审美感受最突出特征是艺术品与审美主体产生了强烈的共鸣，艺术品与主体的期望达到了和谐的统一。审美高潮出现“呆”或“愚”状态，经过一段较长时间后，我们会发出内心的感叹，所以审美感受是一种较长时间的心理过程。5·审美评价指欣赏者反复的品评艺术品余兴的过程。当人们的审美关照一结束，随之而来的一定是对审美对象的评价。审美评价 ，一方面是主观的，取决于审美修养，思想水平，个人的生活情感好恶。一方面，审美过程中社会自觉或不自觉地遵循一个共同的以客观社会实践为前提的审美标准。6·兴味品评指审美过程结束之后，审美感受持续活跃，进而向欣赏者的现实生活或明或暗推进的过程，这个过程正是受众对余兴蕴藉的获取和生发过程。有的艺术品的魅力与效果是深长的，可以在欣赏者的生活中产生这样或那样的影响，如引导价值选择甚至改变人方向。三·兴会的创造性与艺术经典1.兴会的创造性：审美看的就是兴会，它是我们的创造力与表现力的自觉运用：一方面，它让我们的眼睛摆脱概念，认识和功利欲望的束缚，返回到更直接，更原始的身体与世界交融的观看运动中，同时，它又让我们最内在的感情投入其中。兴会不仅需要一双敏锐的眼睛，而且需要一个想象力强盛的大脑，更需要一颗热情而敏锐的心灵。兴会向人们撇开一个有意味的意象世界，人们在这里创造性地体验自我与世界的根本统一，体验自我生存的无限意义和价值，即共鸣与濡染。如海明威对马克吐温的哈克贝利·芬 历险记的阅读，既是一种共鸣，同时也是一种濡染，他笔下塑造得男孩的成长形象就是对马克·吐温笔下男孩形象的一种解读和继续。 钟子期对俞伯牙就是一种深刻的共鸣。（兴会与艺术经典的传承之间有什么关系？）2.兴会与经典传承兴会使文化在对经典的反复欣赏中得到传承发展。如赵氏孤儿的传承是一个有趣的例子。在史记·赵世家中，司马迁不惜笔墨，写了一段人物生动，情节感人的故事，为以后各种版本的赵氏孤儿故事勾勒出蓝本。程婴这个人物身上所弘扬的守信，忠义，隐忍，奉献等人格力量，成为后来中国人人格特征的理想摹本。所以这个故事不断流传，各种戏剧种类不断改写这个故事，但程婴这个形象的基本人格特征始终没有改变，在中国人的心目中，程婴就是理想的中国英雄的形象。四·兴会与艺术素养兴会更大作用在于通过艺术鉴赏作用来实现人生，它在人格塑造中发挥重要作用。1.兴会与人格塑造艺术欣赏对于人生最根本的价值是引导我们展开一个自我与世界统一的真实境界，而兴会的过程正是个体与艺术之间发生联系的一个有机过程。这个过程把艺术欣赏从单纯的娱乐活动深化为培养，塑造人的艺术品格的教育活动。不仅可以培养出敏锐的感觉力，活跃的创造力，还可以培养出宽厚热情的心胸，而面向世界的自由精神等人格素质的综合品格。艺术对人格的培养体现在以下两个方面：1.宽阔的心胸（李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，在兴会阶段读者被李白那不畏权贵，个性率直，具有人格魅力的诗人形象打动）2.丰富的情感 （罗中立父亲 ，欣赏者正是通过这幅作品的欣赏，激起了对农民，父辈的复杂的情感体验，带来了巨大的心灵震撼。 ）