2008 年北京大学西方哲学史 名词解释 1. 逻各斯2. 三本原3. 快乐主义4. 太一5. 神正论6. 自然律7. 前定和谐8. 斯宾诺莎的心物平行9. 人是机器10. 先验形式论述 1. 柏拉图的三个比喻的异同2. 笛卡尔洛克的知识观比较3. 黑格尔在精神现象学中是如何论述自我意识的2009 年北京大学西方哲学史 名词解释 1. 赫拉克利特2. 逻各斯3. 四因4. 流溢说5. 唯名论与实在论6. 我思故我在7. 存在即是被感知8. 习惯是人生的伟大指南9. 自我非我10. 精神现象学论述 1. 柏拉图的“洞喻”的认识论意义2. 亚里士多德的四因说3. 斯宾诺莎的实体与属性的关系4. 为什么说康德的哲学被称为先验唯心主义2010 年北京大学 624 西方哲学史 名词解释 1. 犬儒学派2. 智者3. 形式因4. 托马斯·阿奎那5. 明白清楚6. 真观念7. 第二性的质8. 自然法9. 物自然10. 独断论（费希特）论述 1. 古希腊自然哲学的主要内容2. 德谟克利特原子论的主要特征3. 莱布尼茨对洛克“白板说”的批判2010 年北京大学 860 西方哲学史试题名词解释1. 阿那克西曼德2. 相反这相成（赫利克利特）3. 虚空（德谟克里特）4. 共相（阿拉伯尔）5. 利维坦6. 实体（斯宾诺莎）7. 存在（贝克莱）8. 人是机器9. 先验哲学（谢林）10. 哲学史讲演录（黑格尔）2011 年北京大学 624 西方哲学史名词解释1. 智者2. 我思故我在3. 知识就是力量（培根）4. 习惯是人生的伟大指南5. 不能控制情感就不自由简答1. 罗吉尔培根-掌握真理的四大障碍2. 亚里士多德：为什么中层阶级建立的国家最好3. 爱尔维修-造成国家不幸的原因4. 托马斯阿奎那-将哲学分为了几门学科5. 卢梭讲人间会经过几个什么不平等的阶段论述1. 亚里士多德为什么说研究哲学不是为了实用？在他那里哲学是什么？何种地位？2. 康德为什么要把人比作目的，而不是仅仅作为手段使用？3. 黑格尔为什么说精神的本质就是自由？4. 贝尔指出，莱布尼茨的预定和谐论遇到了什么困难？2011 年北京大学 858 西方哲学史 名词解释 1. 本原（米利都学派）2. 唯实论3. 罗吉尔·培根4. 自我设定自我（费希特）5. 事物次序（斯宾诺莎）6. 观念关系（休谟）7. 自然法（霍布斯）8. 社会契约论9. 存在（巴门尼德）10. 主奴意识（黑格尔）论述 1. 试分析亚里士多德的感觉理论2. 试分析笛卡尔的心灵理论3. 试分析洛克的简单观念理论4. 康德的先验唯心论的基本思想是什么2012 年北京大学 861 西方哲学史名词解释1.泰利斯2.火3.形式因4.奥康剃刀5.太一6.广延（笛卡尔）7.必然知识8.启蒙运动9.绝对同一10.哥白尼革命论述题1.柏拉图洞喻的哲学意旨2.斯宾诺莎的观念次序与事物次序3.洛克批判天赋观念论4.黑格尔的绝对精神2012 年北京大学 629 西方哲学史 名词解释 1. 爱利亚派2. 托马斯阿奎那3. 精神助产术4. 洞穴假相5. 实体（笛卡尔）6. 爱尔维修7. 复杂观念8. 公意（卢梭）9. 自我非我10. 精神现象学论述 1. 柏拉图的“灵魂回忆说”的理论基础2. 新柏拉图主义的“流溢说”3. 休谟怀疑论的理论基础4. 康德绝对命令2013 年北京大学 630 西方哲学史 名词解释 1. 泰勒斯2. 永恒的活火（赫拉克利特）3. 人是机器4. 自然状态（霍伊斯）5. 公意（卢梭）6. 精神现象学7. 洞穴假相8. 实体和样态（斯宾诺莎）9. 唯名论10. 预定和谐论述 1. 试论柏拉图理念论（相论）的困难2. 试论笛卡尔的实体学说3. 康德分析判断2014 年北京大学 849 西方哲学史 名词解释 1.米利都学派2.智者3.流溢说4.知识就是力量5.唯名论6.社会契约论7.自然法8.习惯是人生的伟大指南（休谟）9.物自体10.主奴意识论述 1. 写出你对西方哲学史上“形而上学”的理解（至少三个人）2. 贝克莱“存在即被感知”的论证逻辑3. 莱布尼兹的单子论4. 分析康德的一段话：你的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都看作是目的，永远不能只看作是手段2014 年北京大学 850 西方哲学史简答1.简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流，我们存在又不存在”2.四因说3.上帝存在的本体论证明(安瑟尔谟)4.简要解释右边一段话“因为一切用以认识和领会蜡的本性或别的物体的本性的理由都更加容易、更加明显地证明我的精神的本性”(笛卡尔)5.利维坦6.真观念(斯宾诺莎)7.简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来是被利用证明天赋原则的，在我看来却正好证明了没有什么天赋原则;因为根本就没有什么全人类普遍同意的原则。”(洛克)8.“自然从来不飞跃”(莱布尼茨)9.“观念的关系和事实”(休谟)10.“自我设定自己”(费希特)论述1.为什么亚里士多德认为哲学不是为实用?在他心目中，哲学的地位如何?2.试分析笛卡尔怀疑论与休谟怀疑论之间的根本区别。3.试分析康德哲学之中“先验的”和“先天的”两个概念直减的区别。4.试分析黑格尔“主体即实体”的思想。2015 年北京大学-西方哲学史 名词解释 1. 德性即知识2. 流溢说3. 波菲利问题4. 能动的自然和被动的自然5. 上帝是人的本质简答 1. 柏拉图的分有说的困境2. 贝克莱的物质观论述 1. 笛卡尔的“我思”与亚里士多德的灵魂观的比较2.分析：一段关于康德的先验唯心论中的先验感性论（物自体，时间空间）西方哲学史二简答题1、逻各斯2、数本原3、忘了4、库萨的尼古拉5、习惯 (休谟)6、自因7、单子两个分析题1、分析巴门尼德一段话，关于存在的2、分析休谟的一段话，说的关于习惯，大意是没有习惯就不能行动论述1，柏拉图洞穴论说明的理论2、笛卡尔方法论的特点3、洛克第一性的质与第二性的质4，康德的先天综合判断是如何存在的2016 年北京大学 634 西方哲学史 名词解释 1. 火本原说2. 四假相说3.波菲利问题4. 第一性的质与第二性的质5. 康德的先验幻相论述 1. 若你面前有一支笔，请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析，并比较之二者学说之异同。2. 贝克莱关于洛克物质的批判3. 休谟的关于必然联系的论述4. 康德在纯粹理性批判中关于自由的二律背反的分析2016 北大西方哲学史二简答1 阿那克西曼德2 永恒的活火3 可知世界4 唯名论5 有知识 的无知6 自然界从来不飞跃7 简单观 念和复 杂观念8社会契 约论 9 自我设 定非我10 主体即实体论述1 论述亚 里士多德 “四因说” 的理论意义。2 论述笛卡 尔怀 疑方法的意义。3 论述休 谟因果学 说。4 论述康德范畴表中“量” 的各个范畴之间的关系2017 年北京大学-西方哲学史名词解释 1. 巴门尼德的“真理之路”2. 亚里士多德的“目的论”3. 奥古斯丁的“光照说”4. 奥康剃刀5. 笛卡尔的心物二元论6. 斯宾诺莎的实体7. 第二性的质8. 黑格尔的否定辩证法论述 1. 试分析柏拉图如何论述正义本身为善2. 而要论述休谟的因果性理论3. 试论康德的绝对命令为什么是普遍法则文本分析 关于抽象本性我已说了很多，再回到共相的概念，它必须经过抽象而形成。当我听到“人”、“白”或“白色的”时，我并未从词意想起基体事物之中的本性或性质，而是从“人”获得关于动物、理性、可朽的概念，而不是关于后来那些偶性的，而且，这些概念虽然是混淆的，但不是分离的。个体的概念也是经过抽象而形成的，如说：这个实体、这个身体、这个动物、这个人、这种白的东西。用“这个人”这个词，我们仅考虑人的本性与某一个基体有关；而用“人”这个词，我们考虑同样的本性，但这是纯粹于自身之中的，不与任何一个人有关的本性。 至于对共相的理解，正确地说它是唯一的、明白的（nudus）与纯粹的。所谓唯一的，指与感官分离，它不把事物感知为可感的；所谓明白，是指对一切的、任何的形式的抽象；纯粹则是指从所有具体的事物中分离出来，因为没有任何事物，无论是质料或形式，设定在它之中，如果在它之中，那概念就是混淆的。 考虑到这些问题之后，让我们来解决波菲利提出的种与属的问题。在共相的所有本性已经揭示之后，这些问题是容易解决的。” 阿伯拉尔对波菲利的注释 问题： 1. 上文提到的“波菲利提出的种与属的问题”具体是指什么问题？它牵涉到中世纪哲学一个什么样的论争？ 2. 根据你的哲学史知识和对以上文本的分析，请尝试说明作者阿伯拉尔在这个论争持什么样的立场，他会对“波菲利提出的种与属的问题”给出什么样的回答？2017 北大外国哲学西方哲学史二 842名词解释1.阿基里斯与乌龟赛 跑2.德性即知识（ 苏格拉底）3.理念（柏拉图 ）4.快乐（伊壁鸠鲁 ）5.第一性的质（洛克）6.充足理由律7.公意（卢梭）还有一个忘了二、简答题（15*2）1.简述休谟对于 习惯的自然主 义解释2.什么是笛卡尔 所建立的真理的 标准三、论述（25*2）1.分析并阐述阿伯拉 尔的概念 论2.给一段材料，分析并 阐述， 为什么说康德的纯粹理性批判所回答的是“先天综合判断何以可能”这一 问题？