大师的足迹传播学史一种传记式的方法读书笔记传播学是一个年轻的学科，我以为讲述它的历史会比较简短，却没想到罗杰斯的传播学史是如此丰富多彩。罗杰斯在引言中说“我将每一个专业的历史留给其他人去阐述”“ 坚持讲这个一般领域的一般发展史话”以一种传记式的方式来讲述传播学的前世今生。本书脉络很清晰，罗杰斯沿着传播学的现实轨迹和思想脉络，开创了以种将理论、历史和个人传记相结合起来的方式，并在此基础上详细论述了一门学科的起源与发展，内容丰富，史实性强，讲述理论图文并茂，叙述人物生平纪事详尽，通俗与专业相结合。一 作者背景埃弗雷特·罗杰斯，又译 E.M.罗杰斯，是当代美国最著名的传播学者之一，曾在南加利福利亚大学南伯格传播学院和新墨西哥大学传播学与新闻学系任职，20 世界 60 年代开始撰写传播方面的著作，成果丰硕，他最早出版于 1962 年的著作创新的扩散（Diffusion of Innovations）几乎成为新科技传播研究的奠基之作，为他赢得巨大名声。同时他是传播学的一个重要分支发展传播学的重要开创者，它集中探讨传播学在社会变革、发展中的作用。而且他是“议程设置”理论的杰出发展者和当代主要代表人之一。关于本书得而写作，按照其本人说法随着他关于人类传播研究、尤其是大众传播研究的深入，他对于传播学史的好奇心也与日俱增，最终导致了这本书的诞生。一般认为传播学 20 世纪 40 年代初具规模，二战后得到快速发展。而罗杰斯于 20 世纪 50 年代开始从事传播学研究，以后一直活跃于产剥削前沿而且与当时的传播学著名学者有很多联系和合作，在某种程度上是写传播史的恰当人选。二 框架分析本文框架简单，结构明了，全书大致分为三大块，起源、发展、创立，围绕欧洲起源、三个学派、四个先驱者和集大成者的施拉姆这一主线进行，并在其中按顺序插入有影响力的传播学家。在欧洲起源和传播学在美国的发展各部分，都有总数有详解，如第一部分传播学的欧洲起源先简单介绍达尔文、弗洛伊德和马克思三人，介绍三人思想形成的背景环境，所产生的由来。然后再分别详细的论述每一个思想。对每个人的介绍也有其大致结构，大致围绕个人的生平、受什么思想影响、思想形成、对相关学科的影响特别是对传播学的影响以及其风格、贡献等详尽完整的讲述人物一生。最后，要值得注意的是对威尔伯·施拉姆的描写较为凸出，在第一章和最后一章都分别介绍。三 内容分析（一）欧洲源流罗杰斯认为传播学的发展起源在欧洲，传播学在美国二十世纪三四十年代出现并在二战后发展开来，是受到欧洲思想往美国的迁移和过渡影响，包括传播学的社会科学的经验主义倾向、传播学在美国的孕育和发展、和各种理论间的碰撞挤压所推动的理论发展。作者在书中从分析达尔文、弗洛伊德和马克思三方面来分析。查尔斯·达尔文，作者详细讲述他受到 T·马尔萨斯的人口论的竞争的选择作用的基本思想、统计学 A·奎勒特偶然变化思想、地质学家 C·赖尔的地质学原理 、社会哲学家 H·斯宾塞的“适者生存 ”以及亚当·斯密的经济政策中自由竞争是经济秩序建立等思想的影响。其最有影响力的著作是物种起源 ，提出对后世影响巨大的进化论。按照作者的观点，进化论的贡献主要有：在系统阐述辩证唯物主义方面直接影响了卡尔·马克思，马克思受达尔文影响非常之大，他曾想把资本论题献达尔文，在其书中他采用一种严格的革命观点，冲突和斗争是社会进步的主要引擎。由赫伯特·斯宾赛的社会达尔文主义所表达的“变异”直接将美国早起的社会学家引向社会学领域，最明显的就是库利和帕克。其中帕克城市生态学理论受到达尔文进化论的影响很深。弗朗西斯·高尔顿受到达尔文影响开始确立对认得遗传研究，并提出了颇具争议的优生学思想。对传播学，引导人们关注非语言研究，衍生为传播学的新分支。有许多概念被用于 20 世纪 70 年代的群体生态学研究，其中不乏大众媒体的群体生态学研究。西格蒙德·弗洛伊德，其精神分析理论主要探究无意思，专注于对超出我们理性认控制的精神力量进行分析，从人地热内部解释人得行为。今天许多传播理论都在个体中寻求推动行动变化的力量，如 F.海德的平衡理论，L.费斯廷格的认识不和谐理论以及佩蒂和卡西奥普的态度变化的详尽可能性模式。弗洛伊德对 C·赫尔学习理论的影响有、又直接导致霍夫兰人格研究学术传统的开创。弗洛伊德与马克思主义的结合诞生了法兰克福学派，进而产生了今天的批判传播理论。弗洛伊德研究范式的转变，由 20 世纪 50 年代关注个体内在动力到 60 年代关注个体交往或关系模式的临床侧重，导致了帕洛阿尔小组的诞生，对今天传播有影响的是它提出，人类传播不仅是有意识有目的和成功的，也可能是非语言的无意图的，可产生悖论的，但由于不符合传播学对效果的关注没有产生更多的影响。反对根据单向模式而构建起来的效果研究，对于大众传播效果研究来说，单向模式也许适合说服和宣传研究，但不符合相互关系相互影响的人类传播。卡尔·马克思，一切时代最有影响力的社会理论家。马克思主义也叫历史唯物主义，其中心是诸如：无产阶级、社会主义、共产主义无产阶级专政、 “异化”等概念。它信仰物质力量决定社会变革，以经济决定论为基础，依赖于唯物主义。马克思认为大众传播属于社会上层建筑，受社会阶级关系所统治，媒体巩固占社会统治地位阶级的地位。因此大众传媒经常受到马克思主义者的批判，这其中包括批判的传播学派。批判学派以法兰克福学派和社会研究所著称，社会研究所和法兰克福一开始就是马克思主义的，但 20 世纪初期的一系类世界性事件使法兰克福学派从马克思主义转向。于是由弗洛伊德和马克思主义者的一种理论结合，因 M·霍克海默的一篇文章命名，产生了批判学派。马克思和批判学派可以看作经验学派的一个思想概念来源。批判学派对大众传播的所有权控制权的关注与美国的效果研究不符，没能引起更大关注。但它对社会贫困、微弱的关注能提高其他传播学者的意识。而且批判学派和经验学派的紧张关系导致道德张力是推动传播学向前发展的理智动力。但二者研究上的对立，也使的批判学派为传播学提供的线索未能得到从经验学派的有益探讨。传播学的欧洲源流提供了对传播学在社会中位置的更加统一的观点，为这一领域相当长一段时间内发展奠定方向。（二）传播学在美国的传播学在美国的发展是学术思想、知识分子跨越大西洋的直接产物。作者在书中说道“欧洲送给美国知识生活的最宝贵礼物是希特勒的一个结果” ，希特勒对犹太人的迫害，使许多知识分子流亡美国。美国社会科学的直接根源，列举了 A·孔德、E·涂尔干、G·西梅尔、G·塔尔德等多位美国早起社会学家。G·西梅尔和 E·涂尔干常被描绘为社会学的共同创立者，西梅尔主要围绕城市进化、城市社会生活、城市生态学等问题进行写作，他认为社会是由个体之间的传播构成，传播在不断改变的个体间进行，对交往的说涉及的个体有交互的结果，满足个体说渴望的目标，这些传播的变化形成社会结构。他认为社会学分析的进步是通国深刻的思考，而非积累和分析事实。西梅尔的思想直接影响了芝加哥学派。芝加哥学派的重要人物也都有突出贡献，库利的“首属团体”和“镜中我” 、杜威的实证哲学、威廉·冯特为实验心理学的诞生做准备、米德的符号互动理论等，以及“大众传播的第一个理论家”帕克。接下类是传播学四大奠基人，拉扎斯菲尔德、勒温、拉斯维尔、霍夫兰。拉斯韦尔早年对精神分析很感兴趣，并试图将之与行为主义和与弗洛伊德结合。在宣传研究领域有很大的影响，并对传播学的许多基本理论问题进行过研究。1948 年发表的传播在社会中的结构与功能一文中，他最早总结了社会传播的三项基本功能，并考察了传播的基本过程，将其解析为五个主要环节或要素(即 “五 W”)。这个过程模式带有单向性和直线性的缺陷，但它明确勾勒出了传播学研究的五个主要领域，对形成传播学的理论体系的基本框架具有重要意义。