北京大学创意写作考研先秦文学概说.docx
新祥旭咨询电话:17521023199(同微信)先秦文学概说一、中国文学史概说、文学史的性质和研究方法文学史是历史科学的一部分,因此,它的科学方法的基础是辩证唯物主义和历史唯物主义,这就决定了我们对文学史的研究不能够采取主观主义态度,而应尽量地把文学现象、文学家、以及文学作品置于当时具体的历史环境中进行考察,考察的方法则应是辩证地看问题。文学史是文学的历史,文学发展的状况及其规律性的历史,而不仅仅是作家作品的简单评价。文学史和文学作品选是两门学科,文学史的研究离不开作品的基础,学习文学作品也同样离不开文学史这个纲,这样才能对作家、作品本身的价值、地位,有一个全面的了解,并作出符合实际的评价。文学史就是根据社会科学、历史科学的一般规律,结合文艺学的原则,对文学发展的具体状况及其规律性进行探讨的科学,这就是它的性质。文艺学是对文学的性质、规律等的研究。文学批评是用文艺学的原则对文学作品、现象、作家进行评判。中国文学的概念中国的文学的分类,向来有三种分法,即一、广义的文学以文字记录为标志,章太炎先生国故论衡文学论略说:“文学者,以有文字著于竹帛,谓之文;论其法式,谓之文学。 ”这是比较保守的中国传统的分法。本世纪初的的一些文学史,往往还采用这种分法。实际上中国文学从汉魏六朝时期以后,已经逐渐独立,经、史的一些内容已经不再被认为是文学了。这从文心雕龙和文选中已可以看出。比如文心雕龙其实是把经与文分开的;而文选更把经、史、子摒弃在文之外,所选者只是经、史、子中的赞、论、序、述等。二、狭义的文学指诗歌、小说、戏剧及一些美文。这主要是五四以后受西方文学观念的影响所作的分类。三、折中义的文学包括诗歌、小说、戏剧及传记、书札、游记、史论等散文。现行的文学观念,亦即当代文学,主要使用狭义的文学概念,而中国文学史,则使用的折中义的文学概念。这是中国文学特殊性所致。但是根据中国文学发展史的不同阶段的不同特征,对文学的定义亦需作具体分析。即如我们先秦两汉的文学,其时文学作为一门独立的学科尚未建立,因此我们对文学的界定就不能按照後世文艺学的规则,而应根据这一分阶段的历史实际来确定研究对象。因此,我们研究这一时期的散文,其对象只能是所谓的历史散文如尚书 、 春秋 、 左传 、 国语 、 国策和所谓的诸子散文,如论 、 孟 、 庄 、 韩等。而这些材料作为上古时期的历史和思想史资料的特征更为鲜明。因此也决定我们的研究,不能脱离这些特征简单地谈“文学性”和“文学意义” 。对我们来说,研究它们的文学性的形成,首先要搞清楚文献问题,故先秦文学研究,文献问题是首要的、基础工作。、中国文学史的分段新祥旭咨询电话:17521023199(同微信)中国文学史一般依据于历史的分段,主要分为先秦文学、两汉文学、魏晋南北朝文学、唐代文学、宋代文学、元代文学、明代文学、清代文学等,根据教学及研究的方便,习惯上分为先秦两汉、魏晋南北朝隋唐五代、宋元及明清文学。也有的分为先秦、汉魏六朝、唐宋、元明清。新出的由袁行霈教授主编的中国文学史,采用三古七段分法:上古期:先秦两汉(公元三世纪前)第一段:先秦第二段:秦汉中古期:魏晋至明中叶(公元三世纪至十六世纪)第三段:魏晋至唐中叶(天宝末)第四段:唐中叶至南宋末第五段:元初至明中叶(正德末 1521,明武宗)近古期:明中叶至五四运动(公元十六世纪至二十世纪初期)第六段:明嘉靖初至鸦片战争(1840)第七段:鸦片战争至“五四运动” (1919)其分法的依据参见该书总绪论第三节(页 11) 。依据于历史分段,有其合理性,因为中国是封建社会,几乎没有独立的文学地位,文学的发展,与社会政治有密切的关系,俗话所说一时代有一时代的文学,如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等,正说明文学与历史的关系密切。但这样的分法也有其不合理性,因为文学一经产生,就有它自己的发展规律,有它自己的特征,它的发展演变都有其内在的因果联系,按照历史时期划分段落,就割断了这种联系。当代的中国文学研究者对这样的分段,都有不同的看法,那么到底如何划分,目前还在摸索中。二、先秦文学概说先秦,指秦以前的历史时期,但中国文学史,则主要是从记录了人类情感活动的文学作品产生之时算起,这主要是指诗经 。但在此之前,中华先民们世代流传的神话和传说,也是中国文学的精华,因此也同样是我们中国文学史课的重要内容。除此之外,中国早期产生的文字如卜辞中一些记载,也具有了文学的意味,是值得我们重视的。 (比如卜辞通纂三七五:“今日雨,其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?” )卜辞的发现是一件很偶然的事,但却影响并改变了中国的历史研究。在河南安阳小屯村以北,靠近殷墟的农田里,农民们把捡到的称之为“龙骨”的甲骨拿出去卖,被金石家王懿荣发现,甲骨文遂被世人所知 1。年,刘鹗出版铁云藏龟 ,这是中国第一本专门著录甲骨文的新祥旭咨询电话:17521023199(同微信)著作。年孙诒让出版契文释例 ,这是中国考释甲骨文的第一部著作。从此以后,研究甲骨文便成为一种专门学问。主要的代表有罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等,因四人皆有“堂”号(罗为“雪堂” 、王为“观堂” 、郭为“鼎堂” 、董为“彦堂” ,又称“雁堂” ) ,故并称“甲骨四堂” 。我们现在考释甲骨文字以说文为证,以金文互证的方法,在孙氏契文举例中基本都应用上了,是其可贵之所在。罗振玉“既参证说文以释甲骨文,又不为说文所束缚,而能认出一批与说文字形不同的甲骨文,反过来纠正说文的缪误,这就比前人大大地高出了一筹。 ”王国维不仅在甲骨文字的考释方面做出了贡献,而且对商周礼制都邑、地理等方面研究都做出了创造性的贡献。把甲骨学研究由“文字时期”推向了“史料时期” 。其学术思想上提出的“二重证据法” ,对我国古史研究产生了深远的影响。董作宾把近代考古学方法引入甲骨学领域,创造性地完成了分期断代体系,又第一个提出“贞人说” (贞人即占卜之人,贞前一字,通常为人名) ,是其贡献。 2西周时期已经有散文, 尚书中的周书一部分可为代表,其中可靠的十几篇,周武王至穆王时王朝史官所记的文诰和策书,即所谓“诰” 、 “命”等,这些文字以及铜器铭文为春秋后的散文发展,奠定了基础。铜器铭文继甲骨文之後,商代中期的青铜器也只有两三个字,直到商代晚期,铜器铭文仍很简单,到了西周末年和春秋时期,才出现了较长的铭文,如西周宣文时的“毛公鼎” ,有 497 字。这时,无论记言和叙事,都已具有相当的规模了。春秋战国之交,这时候生产工具大大地得到了发展,尤其是铁器的使用,加上牛耕的推广,以及技术的改进和水利工程的兴修等,直接促进了农业生产和手工业的发达,间接促进了商业的发展和都市的繁荣,如河南的大梁、陕西的咸阳、河北的邯郸、山东的临淄,都是当时有名的都市。这样农业生产力迅速提高,增加土地的利润,吸引了剥削者的注意力,于是买卖土地、掠夺土地的现象越来越严重,私田越来越多,渐渐超过公田。在这个过程中,私家的经济力量已远远超过公家,诸侯的力量大大扩展,春秋时五霸尚能维护天子,至此时原来的诸侯亦为权臣所纂,如田氏纂齐,三家分晋,诸侯愈不把周天子放在眼里。诸侯之间频繁地开始了互相兼并、掠夺。这时经治者从兼并、掠夺中逐渐认识到“士”的作用,战国风云变幻,乘时之士看到了自己在诸国纷争中的作用,于是纵横之士穿梭于各国之间,说人主,图私利,战国局面亦发变得诡谲多变。这种情况发展到战国後期,出现了所谓四大公子争相养士的局面,如楚国的春申君、赵国的平原君、魏国的信陵君、齐国的孟尝君等,都有客三千馀人。 “士”的成份很复杂,主要是由新兴的地主阶级,还有一些下层人物,以及一部分没落贵族,这些人较有知识,有政治眼光,也有计谋,他们利用自己的知识,借助诸侯来实现自己的理想。儒、墨诸家都积极参加,如孔子游说各国,施行仁政,孟子劝齐王保民,墨子以非战劝。但最为人主所看重的则是纵横家。他们很重视历史的经验教训,劝说人主时常常要引用典实,因此整理和学习古代文献是他们的基本训练。不仅儒、墨等熟习文献,即纵横家,从他们的说辞可以看出他们对文献的熟悉。上古以来的文献在这时能够得到整理和利用,是有现实根据的。“士”自己的学说,经后人整理后,便是诸子散文的诞生。不同的“士”有不同的理想,有不同的学说,1 其实,甲骨的发现很早,如唐代本草中就记有“龙骨”,可见甲骨很早就出土了,只是当时百姓均不识,故称“龙骨”。2 分别参见王宇信甲骨学研究一百年(殷都学刊1999 年第 2 期)及张岂之中国近代学术史。新祥旭咨询电话:17521023199(同微信)各种理想之间产生冲突,这便是历史上有名的“百家争鸣”时期。当时主要有墨家的“兼爱” 、杨朱的“为我” 、儒家的“仁爱” 、道家的“无为”等;此外还有名家、阴阳家、农家等,都代表着他们身后那一阶层人的利益。 汉书艺文志列为九流十家。作为中国文学史上的散文代表作,主要是论语 、 庄子 、 孟子 、 荀子 、 韩非子等。战国后期的南方,出现了以屈原为代表的楚辞 。楚国在江淮流域,一向以蛮夷自称。成王时大会诸侯,楚先君熊绎还只配看守火堆,但至穆王时,楚已独霸南方。春秋初年,熊通正式称王(楚武王) 。进入战国,则与秦、齐、越、魏、晋、韩成为七雄,并与秦国对峙,并有统一天下的可能。楚国文化与中原文化不同,中原文化以诗经为代表,是写实为主,楚文化却带有浓厚的巫风,因而幻想成份多。 诗经与楚辞是中国文史上并列的源头,对中国文学,尤其是诗歌的发展,产生了深厚的影响。新祥旭考研辅导咨询热线:17521023199(同微信)