2020年考研资料:涂尔干.docx
涂尔干Emile Durkheim1858-1917考察社会现象,必须观察实际,不能掺进个人的想象,否则就无法了解它的真相社会学方法的规则涂尔干生平工业社会的道德科学家一般称为实证社会学,自称道德哲学家社会学的问题在于怎样用科学去研究道德考察道德的社会作用、历史发展和当代处境核心问题:社会团结 Solidarity。注重这方面社会结构的变化及制度、实践和信念的相应变化涂尔干的著作体系实证主义社会学经典:社会学方法的准则 (1895) , 自杀论 (1897 ) ;传统所谓四大经典: 社会学方法的准则 ;自杀论 ;社会分工论(1893 ) ; 宗教生活的基本形式 (1912 ) ;重建经典传统:职业伦理与公民道德 教育思想的演进 原始分类 哲学讲稿等从实证社会学到社会学其他传统;社会学与教育思想、政治哲学、人类学等的早期联系社会学主义实证社会学的基本前提:现实观 只有一个世界,它具有一个客观存在问题域划定 这个世界的构成因素及支配这些因素的法则只能通过科学的方式发现。凡不能以科学方式被认识的事物就根本不可能被认识到方法论的假设演绎原则 科学依赖理性和观察,能以充分恰当的方式结合起来历时态 存在一些历史发展规律,一旦发现它们,就可以解释过去,理解现在,预测未来社会学主义-续共时态 存在一些社会规律,支配不同的制度形式和文化形式之间的相互关联反心理还原论;社会唯实论 社会是自成一类的现实 reality sui generis社会秩序是社会的自然状况正常与异常价值的地位 道德选择和政治选择应该依据一种科学基础来加以确立肯定的(positive ) 、构建的压倒否定的、批判的实证、相对的压倒神学、形而上学、绝对的社会事实社会学要成为一门独立科学,必须拥有自己的对象:社会事实。社会学的立足点就在于“社会事实的客观现实” ;社会事实具有普遍性,因为是社会的,才是普遍的;而非相反。因为社会本身就存在,并向每个人施加压力,才导致这种结果。社会学要分析压力的来源,效果,人们何以相信会有这种压力。 社会事实外在性:社会事实外在于个人,自成一类约制性:对个人产生约束(sanction 译“强制”不妥,还包括正面诱导)凡能从外部对个人产生制约,普遍存在于社会各处,以其自身方式独立存在(独立于它在个人身上的表现) ,都叫做社会事实。如何理解把社会事实作为“物”来考察涂尔干至少在四个意义上使用“物”:其特征独立于观察者的现象其特征只能通过经验研究来评价的现象(与直觉或先验的理性推断不同)其存在独立于个人意愿的现象只能通过“外在”观察研究的现象,如统计指标所以最好译作“客观现实” 。但个人意愿和社会现实之间存在复杂关系,无法脱离理解:认知旨趣、格式塔、意识形态等所谓社会事实自成一类。 只能用社会事实来解释社会事实。观察和研究社会的准则“社会的许多现象都表明,只凭人们的主观想象是不能处理的。有许多事物,只凭意识难以解释,既不能了解它们的真实面貌,也不知道它们的本质。用观念估量事物,就好比一种浮光掠影,外表似乎明白,内里却含糊不清。正是由于这种缘故,一些由思想家们靠思维发现的社会事物规律,其实只是一些牵强附会、毫无真凭实据的东西。由于这种成见是与我们的身体并存的,所以尽管它蒙蔽了事实的真相,我们却毫无察觉,再加上这些成见除了与我们的身体并存之外,还往往是来自经验的积累,积习相沿,从而带有遗传性、权威性,强迫我们,使我们难以逃避。因此,对于一件事,只要存在成见,人们就会不加思考便将从成见中感受到的东西当成这件事的真实情况。一言以蔽之,考察社会现象,必须观察实际,不能掺进个人的想象,否则就无法了解它的真相。 ”-社会学方法的规则Pp16-17两类社会事实涂尔干社会理论带有机论色彩,如 social body 和 social organism,结构与功能,health 与 pathology 等概念。社会既指整体,也指结构;既是根源,又是目的对两种不同性质的事实区别对待:应该是什么就表现为什么的事实,即正常 normal 现象应该是什么却未表现为什么的事实,即反常 abnormal 或病态 pathological现象对于社会事实的两类解释 如何解释社会事实:功能解释和因果解释说明一个事实的效用,并不等于说明这个事实如何产生,为何成为这个样子因此在解释社会现象时,必须分别研究产生这个现象的原因历时态和这个现象具有的功能共时态 。而且应该先研究前者,再研究后者日后许多结构功能主义者混淆这两种分析,用功能的存在来解释为何会产生德雷福斯事件(Dreyfus affair)1894 年,德雷福斯被捕;被判流亡魔鬼岛,终身苦役;德雷福斯事件在当时的法国引起巨大的社会动荡,举国分为两派;1898 年 1 月,左拉的我控诉一文,被认为是法国现代知识分子的诞生标志。涂尔干作为为德雷福斯辩护的最著名教授之一,处于该阵营的核心地位。1899 年,德雷福斯获释;1906 年,德雷福斯恢复名誉。自杀论的由来涂尔干 1889 年90 年波尔多大学讲的社会学课程;涂尔干对德雷福斯事件的反思也在本书中得到了体现;社会分化带来社会进步,但现代社会并不比古代人幸福,自杀率更高18 世纪自杀仍是道德问题。到 19 世纪成了社会问题,更准确说是政治问题。成为“生命权力”的一部分。国家开始控制臣民生命自杀论是道德统计学的发展顶峰。证明社会学方法的准则的好机会。因为自杀似乎最具个人性,如能发现它由各种社会因素决定,证明社会学力量。自杀率高低可证明整合程度高低自杀论的基本背景涂尔干的社会学一开始就是为了理解那些发生在他身边的诸种事件:当德雷福斯的袖章被撕下时阅兵场上的沉寂,左拉在受非法审判时其言辞引发的冲击,以及在全法国爆发的、经常转变倾向的公众歇斯底里浪潮柯林斯涂尔干所面对的社会危机和问题:在 1789 年到 1914 年之间,法国面临着一场深刻危机一场由现代现代社会所带来的危机。涂尔干的实质问题:如何建立一门道德科学?从研究自杀来实践道德科学如何对道德进行科学的研究?在这个研究方法下的道德是何种道德?道德要能为科学家研究,就必须是某种事实。斯密的道德是一种情感,情感能成为事实吗?科学操作可计算,但观念、道德情感如何算?(边沁、爱尔维修的苦乐计算、幸福计算)自杀论的研究:道德事实不是心理事实,反对心理还原。通过集体性事实可避免形而上学家常犯的错误:“应然实然” 。如何界定自杀?直接或间接由死亡者本身完成的积极或消极的行动产生的死亡情况,死亡者自知会产生这种结果积极自杀与消极自杀反对诉诸研究者不能直接观察到的当事人动机做区分依据,主张只考虑外在特征:行动和结果问题在于,无论研究者还是社会生活中的普通行动者,这些“外在特征”总是借助一系列解释过程才能完成。不能简单将外在特征看成社会的、客观的。社会因素和心理因素并非简单对立社会学分析的不是个体的自杀事件,而是社会的自杀率。这是实证社会学基本模式 “聚合”三种社会性的自杀为证明自杀率是社会变项的函数,先排除非社会的因素:心理原因;宗教;遗传;气候等后探讨自杀的社会原因,分为三类:egoism、altruism 和 anomie唯我/利己型:只考虑自己,不与社会群体融合,使个体具有生命力的欲望不能在具有权威和义务的群体中实现唯他/利他型:个体过分依附社会失范型:规范丧失利己型是因为社会各部分没充分整合,不能保证个人互赖;而失范存在是因为缺乏集体力量;缺乏出于调控社会生活的目的建立的群体或缺乏对这种群体的认同自杀:社会的缺席表面上个人与自杀发生关系,本质是社会的。这个社会意味着什么?面对死亡时又意味着什么?什么时候社会在场,什么时候缺席当个人完全从属于社会,社会成为共同体社会主义;当个人完全脱离社会,社会成为原子式个人集合过度的自由主义,这两者都导致自杀率上升只有当社会整合程度达到最佳值,自杀率最低,故须找到个人与社会的最佳衔接点失范不是 anti-norm,是 anomie从利己型自杀到人道教 涂尔干的个人主义:人性二元论(作为个体的个人和作为社会的个人) ;世纪末的自杀是由于我们的个人主义没有发展充分,是由于我们自己违背了我们自己的缘故。如何理解?涂尔干在自杀论最后提到的每个个体身上的“神圣之物” ,代表了“一种人同时既是崇拜者又是上帝自身的宗教” ,即人道教。