中国古代音乐史考研笔记2.docx
中国古代音乐史 2孔子儒家学派的创始者为孔子,他积极提倡音乐,一生不断进行音乐艺术实践。孔子注意到音乐对人能够产生精神上的影响,所以具有教育的作用。从音乐的角度来说就是乐必须服从礼。但礼不是孔子衡量事物的最高尺度,他的最高尺度是“仁” 孔子对仁的解释是:“仁者,爱人?,这是我国历史上从来没有人提出过的人性准则。孔子是儒家学派的创始者,但他的音乐思想并没有系统化,仅有启蒙意义。真正代表儒家学派音乐思想的著作是乐记乐记名或简答:乐记系汉代刘向校先秦古籍得乐论 23 篇汇编而成,现仅存 11篇。其前 8 篇最重要,似出一人之手,后三篇分别记录了孔子及门人子夏等伦乐的一些观点。乐记一部具有朴素的唯物主义思想的著作。它以客观艺术实践为依据,总结出音乐的原理及其艺术规律。主要有如下几方面的内容:1、就音乐的产生,提出了“物动心感”的命题,即“音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。 ”这是我国最早对音乐产生过程中心、物关系的理论概括。2、系统论述了儒家的礼乐思想。乐的特点是“和” ,目的在于“和同” ,即通过音乐歌舞的演奏,使不同的人在情感上相融。礼的特点是“异” ,目的在于“辨异” ,即通过各种不同的具体的文饰等规定,把贵贱、上下,亲疏等界限区别开来。礼乐的结合,即情理的统一。情受礼的制约,引导和提高,而成为一种中和的情感。这正是儒家的音乐主张,这种礼乐思想还引出儒家重视音乐社会作用的主张。乐已经成为统治人民的一种手段,于是,就有了“乐与政通”的理论概括。 乐记突出了礼与情,政治与艺术的主导关系,它成为儒家音乐思想的主干,深刻的影响着整个封建社会音乐思想的发展。乐记对音乐本质的论说属于我国最早的“他律论” ,从音乐美学角度来看则属于情感美学。荀子荀子是先秦诸子最后一位大师,以儒家思想为基础,兼收百家而形成自己的体系。 。在音乐思想方面,荀子直接师承儒家学派,而有所丰富。它主要针对墨子的“非乐”思想。乐论篇主要文字直接引用乐记其中阐述六个论点:1、音乐诗人们感情所需要的, 因为音乐可以促使人们向上。2、音乐可以使人们统一在同一的大道上,以应付社会任何的变化。3、音乐史社会所需要的,因为听了“雅颂之声” ,可以使人们心胸宽广,这样就有力量对外征伐,对内起谦让、亲和的作用。4、音乐是“先王”用来表现欢乐的,在“先王”之道中,礼和乐是最重要的。5、音乐具有感化人的作用,所以要谨慎选用 “先王”重视“礼乐”而贱视“邪音” 。6、音乐既能表达人们的志趣,又能使人得到娱乐。所以音乐对人是很有用处的墨子墨子反对一切享乐,也包括反对音乐。他著名的“非乐”观点主要载于墨子一书的非乐 三辨两篇中。墨子站在劳动者的立场上去反对当时王公贵族的奢侈享乐是正确的,但他偏激的反对一直主张禁止一切音乐则是错误的。另外,墨子要求音乐也具有如物质生产那种直接的功利,也是不可能的,这是墨子不认识精神文明与物质文明对社会对人具有不同的功能的缘故。老子春秋战国时期除了墨家反对音乐外,以老子为代表的道家也是反对音乐的。老子是一位院士的唯物主义者,在他的哲学中包含着许多辩证法的因素。但他对人生的态度是消极的,老子在音乐思想上提出了“大音希声”的观点,其积极以一方面是反对当时统治阶层盛行的“侈乐”风气,其消极方面仍然是“去人欲”的世界观的反映,对音乐文化是不利的。