新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）先秦文学概说一、中国文学史概说、文学史的性质和研究方法文学史是历史科学的一部分，因此，它的科学方法的基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，这就决定了我们对文学史的研究不能够采取主观主义态度，而应尽量地把文学现象、文学家、以及文学作品置于当时具体的历史环境中进行考察，考察的方法则应是辩证地看问题。文学史是文学的历史，文学发展的状况及其规律性的历史，而不仅仅是作家作品的简单评价。文学史和文学作品选是两门学科，文学史的研究离不开作品的基础，学习文学作品也同样离不开文学史这个纲，这样才能对作家、作品本身的价值、地位，有一个全面的了解，并作出符合实际的评价。文学史就是根据社会科学、历史科学的一般规律，结合文艺学的原则，对文学发展的具体状况及其规律性进行探讨的科学，这就是它的性质。文艺学是对文学的性质、规律等的研究。文学批评是用文艺学的原则对文学作品、现象、作家进行评判。中国文学的概念中国的文学的分类，向来有三种分法，即一、广义的文学以文字记录为标志，章太炎先生国故论衡·文学论略说：“文学者，以有文字著于竹帛，谓之文；论其法式，谓之文学。 ”这是比较保守的中国传统的分法。本世纪初的的一些文学史，往往还采用这种分法。实际上中国文学从汉魏六朝时期以后，已经逐渐独立，经、史的一些内容已经不再被认为是文学了。这从文心雕龙和文选中已可以看出。比如文心雕龙其实是把经与文分开的；而文选更把经、史、子摒弃在文之外，所选者只是经、史、子中的赞、论、序、述等。二、狭义的文学指诗歌、小说、戏剧及一些美文。这主要是五四以后受西方文学观念的影响所作的分类。三、折中义的文学包括诗歌、小说、戏剧及传记、书札、游记、史论等散文。现行的文学观念，亦即当代文学，主要使用狭义的文学概念，而中国文学史，则使用的折中义的文学概念。这是中国文学特殊性所致。但是根据中国文学发展史的不同阶段的不同特征，对文学的定义亦需作具体分析。即如我们先秦两汉的文学，其时文学作为一门独立的学科尚未建立，因此我们对文学的界定就不能按照後世文艺学的规则，而应根据这一分阶段的历史实际来确定研究对象。因此，我们研究这一时期的散文，其对象只能是所谓的历史散文如尚书 、 春秋 、 左传 、 国语 、 国策和所谓的诸子散文，如论 、 孟 、 庄 、 韩等。而这些材料作为上古时期的历史和思想史资料的特征更为鲜明。因此也决定我们的研究，不能脱离这些特征简单地谈“文学性”和“文学意义” 。对我们来说，研究它们的文学性的形成，首先要搞清楚文献问题，故先秦文学研究，文献问题是首要的、基础工作。、中国文学史的分段新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）中国文学史一般依据于历史的分段，主要分为先秦文学、两汉文学、魏晋南北朝文学、唐代文学、宋代文学、元代文学、明代文学、清代文学等，根据教学及研究的方便，习惯上分为先秦两汉、魏晋南北朝隋唐五代、宋元及明清文学。也有的分为先秦、汉魏六朝、唐宋、元明清。新出的由袁行霈教授主编的中国文学史,采用三古七段分法：上古期：先秦两汉（公元三世纪前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元三世纪至十六世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末 1521,明武宗）近古期：明中叶至五四运动（公元十六世纪至二十世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四运动” （1919）其分法的依据参见该书总绪论第三节（页 11） 。依据于历史分段，有其合理性，因为中国是封建社会，几乎没有独立的文学地位，文学的发展，与社会政治有密切的关系，俗话所说一时代有一时代的文学，如汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等，正说明文学与历史的关系密切。但这样的分法也有其不合理性，因为文学一经产生，就有它自己的发展规律，有它自己的特征，它的发展演变都有其内在的因果联系，按照历史时期划分段落，就割断了这种联系。当代的中国文学研究者对这样的分段，都有不同的看法，那么到底如何划分，目前还在摸索中。二、先秦文学概说先秦，指秦以前的历史时期，但中国文学史，则主要是从记录了人类情感活动的文学作品产生之时算起，这主要是指诗经 。但在此之前，中华先民们世代流传的神话和传说，也是中国文学的精华，因此也同样是我们中国文学史课的重要内容。除此之外，中国早期产生的文字如卜辞中一些记载，也具有了文学的意味，是值得我们重视的。 （比如卜辞通纂三七五：“今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？” ）卜辞的发现是一件很偶然的事，但却影响并改变了中国的历史研究。在河南安阳小屯村以北，靠近殷墟的农田里，农民们把捡到的称之为“龙骨”的甲骨拿出去卖，被金石家王懿荣发现，甲骨文遂被世人所知 1。年，刘鹗出版铁云藏龟 ，这是中国第一本专门著录甲骨文的新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）著作。年孙诒让出版契文释例 ，这是中国考释甲骨文的第一部著作。从此以后，研究甲骨文便成为一种专门学问。主要的代表有罗振玉、王国维、郭沫若、董作宾等，因四人皆有“堂”号（罗为“雪堂” 、王为“观堂” 、郭为“鼎堂” 、董为“彦堂” ，又称“雁堂” ） ，故并称“甲骨四堂” 。我们现在考释甲骨文字以说文为证，以金文互证的方法，在孙氏契文举例中基本都应用上了，是其可贵之所在。罗振玉“既参证说文以释甲骨文，又不为说文所束缚，而能认出一批与说文字形不同的甲骨文，反过来纠正说文的缪误，这就比前人大大地高出了一筹。 ”王国维不仅在甲骨文字的考释方面做出了贡献，而且对商周礼制都邑、地理等方面研究都做出了创造性的贡献。把甲骨学研究由“文字时期”推向了“史料时期” 。其学术思想上提出的“二重证据法” ，对我国古史研究产生了深远的影响。董作宾把近代考古学方法引入甲骨学领域，创造性地完成了分期断代体系，又第一个提出“贞人说” （贞人即占卜之人，贞前一字，通常为人名） ，是其贡献。 2西周时期已经有散文， 尚书中的周书一部分可为代表，其中可靠的十几篇，周武王至穆王时王朝史官所记的文诰和策书，即所谓“诰” 、 “命”等，这些文字以及铜器铭文为春秋后的散文发展，奠定了基础。铜器铭文继甲骨文之後，商代中期的青铜器也只有两三个字，直到商代晚期，铜器铭文仍很简单，到了西周末年和春秋时期，才出现了较长的铭文，如西周宣文时的“毛公鼎” ，有 497 字。这时，无论记言和叙事，都已具有相当的规模了。春秋战国之交，这时候生产工具大大地得到了发展，尤其是铁器的使用，加上牛耕的推广，以及技术的改进和水利工程的兴修等，直接促进了农业生产和手工业的发达，间接促进了商业的发展和都市的繁荣，如河南的大梁、陕西的咸阳、河北的邯郸、山东的临淄，都是当时有名的都市。这样农业生产力迅速提高，增加土地的利润，吸引了剥削者的注意力，于是买卖土地、掠夺土地的现象越来越严重，私田越来越多，渐渐超过公田。在这个过程中，私家的经济力量已远远超过公家，诸侯的力量大大扩展，春秋时五霸尚能维护天子，至此时原来的诸侯亦为权臣所纂，如田氏纂齐，三家分晋，诸侯愈不把周天子放在眼里。诸侯之间频繁地开始了互相兼并、掠夺。这时经治者从兼并、掠夺中逐渐认识到“士”的作用，战国风云变幻，乘时之士看到了自己在诸国纷争中的作用，于是纵横之士穿梭于各国之间，说人主，图私利，战国局面亦发变得诡谲多变。这种情况发展到战国後期，出现了所谓四大公子争相养士的局面，如楚国的春申君、赵国的平原君、魏国的信陵君、齐国的孟尝君等，都有客三千馀人。 “士”的成份很复杂，主要是由新兴的地主阶级，还有一些下层人物，以及一部分没落贵族，这些人较有知识，有政治眼光，也有计谋，他们利用自己的知识，借助诸侯来实现自己的理想。儒、墨诸家都积极参加，如孔子游说各国，施行仁政，孟子劝齐王保民，墨子以非战劝。但最为人主所看重的则是纵横家。他们很重视历史的经验教训，劝说人主时常常要引用典实，因此整理和学习古代文献是他们的基本训练。不仅儒、墨等熟习文献，即纵横家，从他们的说辞可以看出他们对文献的熟悉。上古以来的文献在这时能够得到整理和利用，是有现实根据的。“士”自己的学说，经后人整理后，便是诸子散文的诞生。不同的“士”有不同的理想，有不同的学说，1 其实，甲骨的发现很早，如唐代本草中就记有“龙骨”，可见甲骨很早就出土了，只是当时百姓均不识，故称“龙骨”。2 分别参见王宇信甲骨学研究一百年（殷都学刊1999 年第 2 期）及张岂之中国近代学术史。新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）各种理想之间产生冲突，这便是历史上有名的“百家争鸣”时期。当时主要有墨家的“兼爱” 、杨朱的“为我” 、儒家的“仁爱” 、道家的“无为”等；此外还有名家、阴阳家、农家等，都代表着他们身后那一阶层人的利益。 汉书·艺文志列为九流十家。作为中国文学史上的散文代表作，主要是论语 、 庄子 、 孟子 、 荀子 、 韩非子等。战国后期的南方，出现了以屈原为代表的楚辞 。楚国在江淮流域，一向以蛮夷自称。成王时大会诸侯，楚先君熊绎还只配看守火堆，但至穆王时，楚已独霸南方。春秋初年，熊通正式称王（楚武王） 。进入战国，则与秦、齐、越、魏、晋、韩成为七雄，并与秦国对峙，并有统一天下的可能。楚国文化与中原文化不同，中原文化以诗经为代表，是写实为主，楚文化却带有浓厚的巫风，因而幻想成份多。 诗经与楚辞是中国文史上并列的源头，对中国文学，尤其是诗歌的发展，产生了深厚的影响。新祥旭考研辅导咨询热线：17521023199（同微信）