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一名词解释每小题10分1.天志;2.指非指;3.恻隐之心;4.性三品;5.通书。二论述题每小题50分1.关于庄子惠子濠梁之辩1描述他们的对话;2你的理解。2.是朱子语录卷四的内容1写出他的观点;2你对宋明理学中理气性的理解2021年中山大学809中国哲学史基础考研初试真题一名词解释每小题10分1.天[ Tag ]
新祥旭考研官网 http:/ 年中山大学中国近代史考研复试真题名词解释五个瀛寰志略清室优待条例中华苏维埃共和国蒋介石日记还有一个忘了。大题,第一题是对傅斯年史学是史料学 的看法。第二题是近年来,随着国际史学的新潮流,中国近代史新政治史,新社会史,新文化史都出现了整合和创新的趋势,请你就其中一种进行论述。
一、填空题(每空 1 分,共 30 分)1.茅盾称_创作的怂恿为“那时期最好的农民小说之一”, 此外,这个作家还创作了活鬼 隔壁人家等作品,“比 20 世纪一般乡土作家的更为活泼风趣“ 。2.1912 年到 1917 年,是所谓“鸳鸯蝴蝶礼拜六”文学的繁盛期,其中,旧派言情小说的代表,是 1912 年同年出现的_的 玉梨魂 ,_的 孽冤镜 ,_的貫玉怨 ,三人被称
614第一题断句,第二题翻译都不难。第三题给了一段材料,沈德潜集清诗的。第一问考了馀力为诗 第二问考了牧斋和一个谁的字还是号。问他们的作品为什么那么牛逼,有什么特点第三问考沈德潜选诗的要求为什么要温柔敦厚第四题给了一段材料,说昭明文选,玉台新咏怎么牛逼,为什么流传千古作品赏析用繁体默写古诗 19 首中的一首! 另一个选题是苏轼和辛弃疾的两首词。默写然后赏析807名词解释郊寒岛瘦诗界革命
请从以下 6 道题中选择 5 道题作答,每道题 30 分,共计 150 分。1,试论唐传奇在中国文学史上的贡献。2,怎样理解化时间为空间的中国古典诗词之美?3,存在主义文学是后现代主义文学吗?试述之。4,试概括鲁迅摩罗诗力说的大意,并谈谈其意义。5,试比较晚明文学与五四新文学的异同。6,以具体作品为例,描述理想主义在当代中国文学中的兴衰,并谈谈你的看法。
新祥旭考研官网 http:/ 2020 年硕士研究生招生学科专业目录723 中国语言文学系(珠海)(0756-3668180)15只招收全日制050100 中国语言文学01 文艺学02 语言学及应用语言学03 汉语言文字学05 中国古代文学06 中国现当代文学(1) 101 思想政治理论(2) 201 英语一(3) 686 中文综
新祥旭考研官网 http:/ 年中山大学中国哲学考试科目及参考书目考试科目:思想政治理论英语一或日语外国哲学史基础中国哲学史基础参考书目:外国哲学史基础:西方哲学原著选读上下册,北京大学哲学系外国哲学史教研室,商务印书馆;西方哲学史,斯通普夫菲泽,中华书局。中国哲学史基础:中国哲学史教学资料选辑上下册,北京大学哲
889中国哲学史一.名词解释6x5分1.忠恕2.玄德3.三表4.太虚5.形而上6.气质之性二简答题6x10分1.道通为一2.天人感应3.不真空论4.无极而太极5.知行合一6.血气心知三论述题2x30分材料:孟子日:人之学者,其性善。日:是不
一名词解释每小题10分1.天志;2.指非指;3.恻隐之心;4.性三品;5.通书。二论述题每小题50分1.关于庄子惠子濠梁之辩1描述他们的对话;2你的理解。2.是朱子语录卷四的内容1写出他的观点;2你对宋明理学中理气性的理解
889中 国 哲 学 史一 .名 词 解 释 6x5分 1.忠 恕2.玄 德3.三 表4.太 虚5.形 而 上6.气 质 之 性二 简 答 题 6x10分 1.道 通 为 一2.天 人 感 应3.不 真 空 论4.无 极 而 太 极5.知
2014 年中山大学-中国哲学史 名词解释 1. 扈言2. 得意忘象3. 一心开二门4. 理一分殊5. 经学即理学评析(陈述各段大意,并评论其中所包含的主要观点) 1. 仁,仁爱也。义,利也。爱利,此也。所爱所利,彼也。爱利不相为内外,所爱利亦不相为外内。其为仁内也,义外也,举爱与所利也,是狂举也。若左目出右目入。2. 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时。恬惔虚无,真气从之,精神内守,
2013 中山大学-中国哲学史 评析 1. 口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。2. 物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。
2015 年中山大学-中国哲学史 名词解释 1.小取2.性三品3圆融三谛4.元会运世5.明儒学案6.六经皆史论述 1. 荀子是如何论证天人关系的?2. 试述朱陆之争的内容及其意义?评述 1. 口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于嗅也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓之性也.仁之于父子也,义之于君子也,礼之于宾主也,智之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓之命也.
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