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新祥旭考研高分辅导微信:1360841238 手机:18611841501 黄老师中山大学中国语言文学系考研报录比招生院系 学科专业 学科方向 报名 人数录取总人数其中录取免试生人数111中国语言文学系030300 社会学 04 民俗学 18 3 1111中国语言文学系050100中国语言文学01 文艺学 14 3 2111中国语言文学系050100中国
新祥旭考研高分辅导微信:1360841238 手机:18611841501 黄老师18 你那中山大学中国近代史复试进 7 人,最终录取 3 人,淘汰 4 人,总体来说复试淘汰率是挺高的,大家一定要好好准备复试。另外,如果复试总成绩不及格的话是不予录取,也不予调剂的。以下是我们整理收集的复试经验分享 一、复试方式、内容及评分复试内容以考察考生的专业素质及能力、综合素质及能力为主。
新祥旭岑老师咨询微信:13341004451中国哲学史试卷 第 1 页 共 1 页一、名词解释(共 6小题,每小题 5分,共 30分) 1三表法2齐物论3反者道之动4张载“知礼成性”说5法界缘起6孔颜乐处二、简答题(共 5小题,每小题 10分,共 50分) 1简论董仲舒的“天人感应”学说。2简述韩愈的“性三品”说。3简述周敦颐太极图说思想。4简述王弼的言意观。5
1一、名词解释1、七体2、势3、诗格4、建安七子5、独抒性灵,不拘格套6、宋诗派二、分析题1、材料是庄子中混沌之死那一段(1)给材料加标点。(2)该材料出自何处,反映了什么观念?(3)以本篇为例,谈谈该部作品的艺术特色。2、材料是关于周代、战国和两汉的散文评论,什么“商代之文伟,战国之文雄,两汉之文华赡”,然后根据材料中涉及的散文,写评论,说说自己的观点。23、材料是姜夔的扬州慢(1)分
2016 中山大学中国近代史考研复试笔试真题名词解释 第一个忘了 李提摩太 护法运动 蒋介石日记 南京临时政府 壬戌学制 中苏友好同盟条约 论人民民主专政 两道材料分析 一、 1 是判断材料蒋经国打虎的史实,没看过相关的答不出来。(后两问根据这个答)2 是改革的原因 3 是对政局的影响 二、电报材料(关于李鸿章跟甲午中日战争) 1 标点 2 判断英俄对战争的基本态度和原因 3 战争对中国的
请从以下 6 道题中选择 5 道题作答,每道题 30 分,共计 150 分。1,试论唐传奇在中国文学史上的贡献。2,怎样理解化时间为空间的中国古典诗词之美?3,存在主义文学是后现代主义文学吗?试述之。4,试概括鲁迅摩罗诗力说的大意,并谈谈其意义。5,试比较晚明文学与五四新文学的异同。6,以具体作品为例,描述理想主义在当代中国文学中的兴衰,并谈谈你的看法。
新祥旭考研官网 http:/ 年中山大学中国哲学考试科目及参考书目考试科目:思想政治理论英语一或日语外国哲学史基础中国哲学史基础参考书目:外国哲学史基础:西方哲学原著选读上下册,北京大学哲学系外国哲学史教研室,商务印书馆;西方哲学史,斯通普夫菲泽,中华书局。中国哲学史基础:中国哲学史教学资料选辑上下册,北京大学哲
889中国哲学史一.名词解释6x5分1.忠恕2.玄德3.三表4.太虚5.形而上6.气质之性二简答题6x10分1.道通为一2.天人感应3.不真空论4.无极而太极5.知行合一6.血气心知三论述题2x30分材料:孟子日:人之学者,其性善。日:是不
一名词解释每小题10分1.天志;2.指非指;3.恻隐之心;4.性三品;5.通书。二论述题每小题50分1.关于庄子惠子濠梁之辩1描述他们的对话;2你的理解。2.是朱子语录卷四的内容1写出他的观点;2你对宋明理学中理气性的理解
2014 年中山大学-中国哲学史 名词解释 1. 扈言2. 得意忘象3. 一心开二门4. 理一分殊5. 经学即理学评析(陈述各段大意,并评论其中所包含的主要观点) 1. 仁,仁爱也。义,利也。爱利,此也。所爱所利,彼也。爱利不相为内外,所爱利亦不相为外内。其为仁内也,义外也,举爱与所利也,是狂举也。若左目出右目入。2. 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时。恬惔虚无,真气从之,精神内守,
2013 中山大学-中国哲学史 评析 1. 口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。2. 物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。
2015 年中山大学-中国哲学史 名词解释 1.小取2.性三品3圆融三谛4.元会运世5.明儒学案6.六经皆史论述 1. 荀子是如何论证天人关系的?2. 试述朱陆之争的内容及其意义?评述 1. 口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于嗅也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓之性也.仁之于父子也,义之于君子也,礼之于宾主也,智之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓之命也.
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